非洲有不少国家因为国贫民弱，在外人看来毫无存在感。在西非，有一个中文名听起来十分拗口的国家——科特迪瓦。该国的足球在非洲十分强悍，除了关注足球的球迷之外，可能就很少人知道这个国家了。
▲科特迪瓦位于几内亚湾沿岸
但就是这个名字拗口的国家，曾经有着更顺口的国名——象牙海岸。因“象牙海岸”带有浓重的殖民主义色彩，所以才在1980年统一改为现在的音译名，中文名则改成“科特迪瓦”。
▲象牙海岸，这个国名或许更顺口
科特迪瓦的经济发展水平曾一度享誉非洲，首都阿比让获得了“西非小巴黎”的美誉，该国更是因其经济奇迹而被誉为“西非明珠”，吸引了许多外国劳工。
然而，自20世纪80年代以来，科特迪瓦的经济状况急剧恶化，因外国的穆斯林移民和本地基督徒居民的冲突，使得国家陷入内战。为什么外国移民会使得曾盛兴一时的科特迪瓦迅速滑坡？
▲第一大城市阿比让
一、象牙海岸的诞生
科特迪瓦问题的由来，可以从基督教和伊斯兰教在非洲扩张的历史谈起。伊斯兰教自公元7世纪诞生以后，穆斯林通过南征北战，在短短几个世纪内便将伊斯兰教传播到了中东以外的地区。
在北非，当时存在着一批善于经商的穆斯林部族，公元12世纪前后，伊斯兰教穿过了茫茫的撒哈拉大沙漠，到达了几内亚湾沿岸内陆地区。穆斯林通过经济优势传播了伊斯兰教。至今在几内亚湾沿岸的内陆，各族群的宗教信仰仍以伊斯兰教为主。
▲伊斯兰教的传播
15世纪中期，葡萄牙人寻找黄金的探险船队抵达了几内亚湾和现在的科特迪瓦，并因当地大象成群、盛产象牙后，便将其命名为“象牙海岸”。
1687年，法国人在科特迪瓦建立一个据点，这也是欧洲人在西非沿岸最早设立的定居点，基督教信仰也由此在几内亚湾沿海地带扩散开来。
▲法国殖民者通过和当地部落酋长签约的方式获得了土地保护权
欧洲人确立殖民统治后，由于沿海与欧洲的经贸交流较多，沿海地区兴建了一批教堂，基督教得以在沿海占据主流地位。但由于殖民势力对内陆地区的控制薄弱，所以内陆地区的宗教信仰还是以伊斯兰教为主。
南北不同的宗教文化差异，给后来科特迪瓦的内乱埋下了种子。
▲几内亚湾沿岸的国家“南基督教、北伊斯兰教”
进入19世纪后，法国加大了在西非地区的扩张力度。到1846年，整个科特迪瓦沿海均已沦为法国保护地，并逐步向内陆推进。
1893年，法国正式把科特迪瓦划为自治殖民地，并在两年后将其划为“法属西非”的一部分。
▲科特迪瓦地处热带雨林地区，森林资源极为丰富
在殖民时代，几内亚湾沿岸主要盛行奴隶贸易，但科特迪瓦的情况却不太一样。因为科特迪瓦的自然资源比较丰富，这里成为了法国的原材料供应地。
1890年时，科特迪瓦原木出口仅为2000吨，但到1927年便达到了13万吨。同时，法国人还在当地发展种植园经济，推广种植咖啡和可可作物。到科特迪瓦独立时，这两项经济作物的出口量,一直在上涨。
▲1913年的法属西非
值得注意的是，科特迪瓦并不是全境都适合种植咖啡和可可，这些产业主要局限在南方，南方沿海主要以信仰基督教为主，南方人的的经济情况比较好。南方种植园经济的发展，使得北方劳动力大量南迁。
法国为了尽可能地开发种植园经济，不断从其他西非殖民地，如布基纳法索、马里、几内亚引进劳动力，这些殖民地身居内陆，主要以信仰伊斯兰教为主。这种移民政策进一步改变了科特迪瓦的人口和宗教构成。
▲科特迪瓦出口结构
二、作为模范的西非明珠
二战结束后，在民族解放风潮的席卷下，科特迪瓦诞生了旨在谋求民族解放的政党——科特迪瓦民主党，信仰基督教的博瓦尼成为该党的主要领导人。
博瓦尼在早期积极投入到反殖民活动中去，当他看到法国的血腥镇压后，便转向了同法国合作，但他仍然致力于科特迪瓦的发展。1960年，科特迪瓦正式宣布独立，受到法国和科特迪瓦人民支持的博瓦尼，顺理成章地当选该国第一任总统。
▲首都亚穆苏克罗的和平圣母大教堂
博瓦尼接掌国家后，确立了继续按照殖民时代的思路，优先发展农业的经济方针。为了尽可能开垦更多农业用地，博瓦尼大力引进周边邻国的劳动力。
科特迪瓦北方数个邻国，由于土地贫瘠，难以发展，许多人都选择到外谋生，其中科特迪瓦便是他们一个重要移居地。外国移民占科特迪瓦总人口的比例，从1965年的17%，上升到了1975年的22%。
▲科特迪瓦的北方内陆邻国，都是穆斯林占主体的国家
与此同时，科特迪瓦的年人均生产总值，也从刚独立时的150美元，增长至了1980年的1200美元，科特迪瓦被誉为“西非明珠”。尽管经济水平不断提高，但这些邻国的劳动人口多是穆斯林，给科特迪瓦带来了一些不稳定因素。根据1998年统计数据，全国外来移民中有38.4%是穆斯林，30.4%是基督徒。
随着外来移民的增多，科特迪瓦也于1980年颁布法律，确立了这些外国移民的选举权，甚至还允许他们在政府中任职，也包括穆斯林。
▲为了获得更多可可产量，就必须扩大种植面积和吸引更多劳动力从事这一行业
在本地人看来，外国移民来到科特迪瓦后是抢走了本地人的土地和饭碗，对这种雀占鸠巢的行为感到十分愤怒，和外来移民之间产生了不小的对立情绪。
在博瓦尼时代，由于科特迪瓦对农业发展的刚需，所以尽管各族群之间有着宗教、文化上的差异，但总体而言矛盾并不十分突出。
▲阿比让的都市天际线
随着穆斯林移民的大量涌入，科特迪瓦的宗教比例也发生了显著的变化，穆斯林占总人口比例越来越高，不断稀释着基督徒所占的人口比例。
根据数据统计，2000年左右时，34%的人口信仰基督教、27%的人口信仰伊斯兰教。然而到了2020年，伊斯兰教却以43%的比例稳居第一。
三、南北之间的族群冲突
80年代后，国际市场上农产品价格持续下滑，再加上科特迪瓦遭遇的干旱气候，以农业为支柱的科特迪瓦经济遭到了重创，人民生活水平较之以往，也下降不少。
当时，持续半个多世纪的种植园经济也遇到了瓶颈，可供开发的土地资源濒临枯竭，不断涌入该国的移民也因土地和就业问题和本国居民频繁发生冲突。
农村收入骤减之下，本国居民希望与外国移民重新谈判土地问题，而城市贫民也选择回到农村和外国移民争夺土地，并把矛头直接指向穆斯林以及外来移民。
▲博瓦尼
博瓦尼掌权时，虽然经济上有所成就，但政治并不开放，滋生了很多腐败问题。随着经济形势的下滑，在80-90年代苏东剧变的影响下，博瓦尼政府也不得不于1990年宣布推动政治民主化，实行多党制。
博瓦尼在1993年的去世后，国民议会议长贝迪埃继任总统，科特迪瓦政局出现了重大变化，形成了以基督徒贝迪埃为代表的本国人，和穆斯林瓦塔拉为代表的外国人两大政治力量，二者为谋求最高权力展开了激烈的较量。
▲2017年的科特迪瓦宗教信仰比例图
眼见着外国的穆斯林移民越来越多，竞争对手在北方获得了更广泛的民意支持。为了击败竞争对手，贝迪埃及其所属的科特迪瓦民主党开始推动“排外政策”，不但在政治上限制外来移民的权利，还在土地资源上限制外来移民的所有权。
贝迪埃政府推行“科特迪瓦性”政策，强调着生活在科特迪瓦土地上所有居民的共同特性，意图重新建构国族认同。
贝迪埃政府以瓦塔拉的父母有一方不是科特迪瓦人为由，取消了瓦塔拉的被选举权。对南方人而言，他们已经受够了外来移民“雀占鸠巢”行为，所以不出意外地十分欢迎贝迪埃政府的“排外政策”。
这对瓦塔拉为代表的北方人来说，是完全难以接受的，很多在科特迪瓦有产业的外来移民，都成为了“被排斥”的对象。这些北方人团结在受到排挤的瓦塔拉周围，在北方逐渐形成了一支不服政府管辖的叛军势力。
▲瓦塔拉（中间）
瓦塔拉的穆斯林身份，为他争取了不少穆斯林兄弟的支持。随着“科特迪瓦性”政策的推广和经济环境的恶化，该国国内的矛盾也不再局限于本地人和外地人之间，而是逐步朝着基督徒和穆斯林之间的矛盾转化，演变成了宗教矛盾。
1999年，两大宗教势力之间的冲突越来越烈，最终引起了军人对现状的不满，而军人也选择发动了军事政变，并成立了军人掌权的过渡政府。
但军政府却也维持多久，竞争仍然围绕在巴博（信仰基督教）和瓦塔拉之间展开。不过最高法院裁决，瓦塔拉并没有获取参选的资格，最终胜利者仍是巴博（总统任期2000年-2010年）。
▲内战期间的士兵
无论是军方过渡政府，还是之后的科特迪瓦政府，都维系了排外政策，也都对瓦塔拉的被选举权提出了质疑。但瓦塔拉在穆斯林中还是有着极高的政治声望。科特迪瓦南北之间爆发了军事冲突，形成了政府占据南方、叛军占据北方的格局。
在2010年的大选中，科特迪瓦甚至出现了巴博、瓦塔拉两大候选人都宣称自己胜选的情况。瓦塔拉带领着军队攻入了巴博所据守的阿比让，成为了货真价实的总统。
▲第二次科特迪瓦内战局势。深黄色为瓦塔拉一方，淡黄色为巴博一方
当初科特迪瓦为了经济利益强行推动的移民政策，使得南北产生了不容忽视的巨大社会差异，乱象也得在一定程度上归结于此。
但科特迪瓦的衰落，更多是政客利用本地人和外来人之间的内斗所挑起的，政客们借助于这样的南北差异，为自己的前途推波助澜。
▲科特迪瓦民众高举支持瓦塔拉的标语
瓦塔拉于2010年上台后，客观上促进了科特迪瓦经济的恢复。现在的科特迪瓦以伊斯兰教占主体，穆斯林执掌国家大权。不过，由于瓦塔拉政府执政能力突出，所以当年大选他获得了高达90%以上的选票，而这足以证明以基督徒为代表的本土居民，也对这位穆斯林总统赋予众望。
目前科特迪瓦的社会经济已基本恢复稳定，居民生活有了较大改善，当权者和异见者也正在寻求暴力以外的手段来解决问题。
长期作者｜德克萨斯红狼
文史作家｜近现代世界政治与历史研究方向
责任编辑｜Thomas
伦敦政治经济学院毕业生｜环球情报员主编
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