爱好历史的朋友们，大家好，下面介绍一下西周的宗法制度，西周在实行大举分封制的同时，也配套实行了宗法制度，那么，宗法制度是什么，它与分封制度关系密切吗？
中国有着浓厚文化色彩的国家，我们古代祭祀是重要的仪式，上到王侯将相，下至平民百姓，众多的子嗣们，谁首先具有祭祀权利，之后的家族权力、财产和土地谁有优先的继承权？如何化解子嗣间的矛盾？关于这些的疑惑，西周的宗法制度解决这一难题。西周宗法制度是以父系血缘的亲疏来维系政治等级巩固国家统治的制度。从这一概念出发，我们能看到宗法制度的微妙之处，它的硬件是父系血缘的亲疏，血缘最近的人称为“嫡长子”也称”大宗“，也就是正室所生的大儿子，并非女性，其它侧室的庶子（小宗）相对而言就没有优先的继承权利，而且古代立嫡长子有一原则，那就是立嫡以长不以贤，立嫡以贵不以长，原则核心在于血缘远近，这也是宗法制度的本质。此制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后世各王朝。
按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，即是大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的封地内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此，嫡长子居于核心地位，大宗与小宗形成体系，血缘关系与政治关系相结合，这样保证了大宗不仅享有对宗族成员的集体统治权，而且享有政治上的特权、也凝聚宗族、防止了内部纷争、强化了王权、家国同构色彩浓厚。回到片头提出的问题，周朝分封制与宗法制是密不可分、相辅相成、互为表里的关系，分封制是宗法制的政治体现，宗法制是分封制的依据和准绳。
祠堂
大宗与小宗体系
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