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六世达赖喇嘛,法名仓央嘉措(藏文:ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།),藏南门隅夏日错那人,生于1683年。后来他被选定为五世达赖的转世灵童,1697年10月在他14岁时被迎至布达拉宫举行坐床典礼。

可他虽尊为“大宝法王”,执掌西藏宗教和政治的最高权力,却又风流浪漫、不守戒律。在他短暂的一生中,写下了大量热情香艳的情诗,被翻译成多种文字传世,是中国文学宝库中的一颗瑰璀明珠。

然而,他的死亡之谜和最终的归宿,却众说纷纭,一直吸引着人们的目光。

如今对此有这么几种主要的说法,本人为大家剖析一番,仅此作为抛砖引玉。

六世达赖喇嘛仓央嘉措最终的归宿如何(六世达赖喇嘛仓央嘉措最终的归宿如何)(1)

六世达赖喇嘛仓央嘉措最终的归宿如何(六世达赖喇嘛仓央嘉措最终的归宿如何)(2)

死于解送北京途中

六世达赖生活时间,正处于西藏阶级和民族矛盾的激化阶段。

1705年,藏王第巴•桑结嘉措发兵与蒙族的拉藏汗交战,最后兵败被杀。六世达赖因是藏王第巴所立,因此被拉藏汉以行为不轨、耽于酒色等罪名奏请清廷废黜,诏送京师。

据《清史稿》记载:“行至青海道死,依其俗,行事悖乱者抛弃尸骸,卒年二十五。”这是首次见于史书的六世达赖之死的第一种说法。

后来,释妙丹法师出于佛教徒的尊崇,对其死因做了一个圆融体面的记载。他在其所著的《蒙藏佛教史》中写道:“年至二十有五,敕入觐,于康熙四十六年行至青海工噶洛地方圆寂。”

在外国学者中,H•霍夫曼说他是“在青海湖附近去世,很可能是凶死。”而伯戴煦则认为所谓谋害之说,是出自于意大利教士的传闻,他经过确认后说:“按照汉藏的官方记载,没有什么充分的理由怀疑死于疾病的真实性。”

于道泉教授在其《第六代达赖喇嘛仓央嘉措情歌》中做了惊险曲折的叙述,他说:“拉藏汗即以皇帝诏,使仓央嘉措往北京,而以蒙古卫兵及一心腹大臣伴行。路过哲蚌寺前,寺中喇嘛出卫兵之不意,将仓央嘉措劫去,卫兵遂与寺中喇嘛开战,复将仓央嘉措夺回。康熙四十五年,仓央嘉措二十五岁,在纳革刍喀被杀。而依照汉文的记载,则说他到纳革刍喀与青海之间患水肿病而死。”

以上诸位学者所述,虽有病死与凶杀的差别,但都认为六世达赖是死于解送北京的途中,年约二十五岁。

六世达赖喇嘛仓央嘉措最终的归宿如何(六世达赖喇嘛仓央嘉措最终的归宿如何)(3)

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被软禁于山西五台山至死

曾在西藏长期工作而又致力于历代达赖史迹研究的学者牙含章,在其《达赖喇嘛传》中提出了六世达赖之死的第二种说法。

他认为达赖在解送途中并没有死亡,而是安全抵达内地后被康熙皇帝软禁在山西五台山一直到死。

他这么说的根据是:“另据藏文十三世达赖传所载,他到五台山朝佛时,曾亲去参谒六世达赖关闭坐静的寺庙。”因此,这位学者断定:“这种说法,较为确实。”

但可惜的是,这种说法迄今为止仅为孤证,也未见有其他人赞同。

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周游各地,终在内蒙阿拉善旗驻锡圆寂

著名的佛教学者法尊法师,在他所著《西藏民族政教史》中提出了第三种说法。

法尊法师在书中说:“拉藏汗复以种种杂言谤毁,钦使无可如何,乃迎大师进京请旨。行至青海地界时,皇上降旨责钦使办理不善,钦使进退维艰,大师乃舍弃名位,决然遁去。周游印度、尼泊尔和康、藏、甘、青、蒙古等处,宏法利生,事业无边。尔时钦差只好呈报圆寂,一场公案,乃告结束。”

而蒙古族喇嘛阿旺多尔济在《仓央嘉措秘传》中作了更为丰富充分的叙述,他说尊者二十五岁被迎往内地,走到冬给错纳湖畔,皇帝诏谕两使臣道:“尔等将此教主大驾迎来,将于何处驻锡?又如何供养?实乃无用之辈。”申饬极严,众人惶恐,但有性命之虑,更无万全之策,乃恳求道:“为今之计,唯望足下示状仙逝,或者伪做出奔,若非如此,我等性命休矣!”六世遂允其请,于初更时分,在更尕瑙尔登程上路。从此一反常态,以戒律精严的苦行僧出现。

一路上,六世达赖以精深渊博的佛学修养与神通秘法赢得了信众的崇敬,行脚遍历甘、青、藏、川和尼泊尔、印度等地,最后在内蒙古阿拉善旗驻锡直至示寂逝世。

以上两位佛教大德所说基本吻合,可能法尊法师的见解即来源于此。

六世达赖喇嘛仓央嘉措最终的归宿如何(六世达赖喇嘛仓央嘉措最终的归宿如何)(7)


1957年,全国人大民族委员会在《内蒙古自治区巴彦淖尔阿拉善旗情况》报告中进一步充实了上述的说法。

在内蒙古这一地区流行着有关六世达赖身世的传说,说他在到了兖噶瑙后于风雪夜中倏然遁去,先去往青海,复返回西藏,于1716年来到阿拉善旗。

六世达赖34岁时收了阿旺多尔济为徒,1746年坐化逝世,时年64岁。阿旺多尔济遵师遗愿,建造了该旗著名八大寺之一的广宗寺,将上师遗体供奉于寺中七宝装成的塔式金龛内。

还有说一位宁夏中卫的汉族百姓,因敬奉六世达赖而得一子,为他专门建造了昭化寺,六世达赖遗体曾在此庙浮厝。

而阿旺多尔济在去西藏学习回来后,企图在内蒙效仿西藏之法炮制政教合一的局面,因而被当地贵族反对,惨遭杀害,其头颅被埋在定远营南门的石坎下。从此以后,广宗寺喇嘛出入该门不敢跨越门坎,而从两边绕行。

另据曾在阿拉善旗进行过实地考察的专家说,直到文革之前,广宗寺还一直保存着六世达赖的肉身塔。五十年代的时候,寺内主持尚曾出示过六世达赖的珍贵遗物,里面有女人青丝等物。

以上三种有关达赖喇嘛死亡之谜的说法都是各有理由和出处,但一般认为以最后的周游途中而亡的可能性最大,证据也较为充实。可惜由于种种原因,调查中止。

因此,此种说法是否真实可靠,尚待有关方面作更深入充分的调查研究下基层,从而才能做出最后的结论。

但六世达赖仓央嘉措美丽的情歌与诗文,浪漫传奇的一生,永远会被人们纪念和传诵。

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