之前丸子带大家了解了“活金死刘”和“生吴死赵”两个中华百家姓的奇特风俗，今天丸子带大家来看一个更奇特的姓氏风俗，因此还产生了一个《百家姓》中未收集的复姓。
据说明朝洪武年间，福建省漳州市诏安县官陂（此字当地读音bī）镇有一大户人家，主人名叫廖化，膝下仅有一女，他就一心想为女儿招个上门女婿。而此时村里有一位私塾老师张愿仔（后改名元子），品学兼优，一表人才，是理想的东床快婿。
于是廖化叫将其招赘为婿，婚后夫妻二人锦瑟和谐，老丈人也对他亲如亲子，把全部家业都交给他掌管，而只要他分一个儿子继承廖家香火，官陂当地入赘风俗一般是分一两儿子归属父族续后，其余子女归母族抚养。可见岳父对他有多好，不过张愿仔四十八岁才老来得子，而且一生只有独子一人，姓廖姓张颇是为难。
洪武二十四年（1391年）左右，廖氏族中有人作奸犯科，株连廖族人。于是张愿仔挺身而出，以廖族身份到官府申辩。不料被这场官司拖累，张愿仔积劳成疾。结案后，张愿仔身染重病，自知不久人世。
1392年，张愿仔临终前谆谆嘱咐儿子友来说：“廖公对我们的恩德，没齿不忘。我死后，你当姓廖代父报恩。从今往后，子孙后代，生当姓廖，以光母族，死当姓张，以存本姓。生死不忘，张廖两全。”
于是，友来依照遗嘱改姓廖，并立下誓言：“凡我子孙，生时应当姓廖，不忘恩；死后当姓张，不忘本。若移居外地，则姓张姓廖皆可。” 从此，中国百家姓中，又多出一个“死张活廖”的张廖复姓来了。
后来到了廖姓第6世时，张廖子孙开始外迁到了世界各地，有广西柳州、广东饶平，还有一些去了台湾，甚至还有一支迁徙到了日本，可见张廖已经开枝散叶，独成一宗。
但是现如今官陂镇的张廖氏已回了本姓“张”，据说是在民国时期，当地出了一位军功显赫的张姓国民党官陂将领，当地政府为了和他套近乎，则命官陂的廖氏改回张姓。
不过在台湾台中、云林等地张廖家族守着“活廖死张”祖训，廖氏在台湾则分为“清廖”与“双廖”，清廖生死均称廖，双廖生姓廖、死则归张。
另外还有一支张廖氏如今衍生出“张廖”这个复姓，据说日据时期，日警来廖家查户囗，却看见家中神龛上都以张姓记载祖先名字，就质问该家户长为何谎报廖姓，在一时无可辩解下，就声称是姓“张廖”以化解当时日警之刁难。可见日本鬼子的无知，也难怪日本人得姓不过一百年，古代日本人都是无姓的，甚至现在很多是亲族的日本人却不同姓，比如安倍晋三的外祖父岸信介和二外祖父佐藤荣作，TMD就不是同姓。
不过现如今官陂张氏、台湾廖氏、张廖氏都已经连宗，共同祭祀祖先。
张廖氏的郡望为诏安县，另取张氏郡望“清河”、廖氏郡望“武威”中各取一字合为“清武堂”，还有一个崇远堂则是独立于张氏、廖氏后自成一脉，自立一族。
现在来看看张廖独成一派的姓氏文化——
“七嵌”祖训：永历十五年立，后世子孙也称为“七嵌箴规”。
第一嵌：生廖死张，姓曰张廖。
如户籍、兵籍、财产、名号、生辰、结婚等记载，都以廖姓为本，逝世后神主牌和墓志、祭祀则写张，代表廖、张血缘不分。
第二嵌：不食牛犬，知恩无论。
因二世祖友来公常代替父亲巡视农田，以牛和狗为体，有一次遇到老虎，牛为了保护主人与虎斗，狗则回家吠报，廖祖妣遂发愿为报救主之恩，不吃牛和狗。
第三嵌：得祀正位，篮轿八台。
是友来公因先祖元子公逝世，发愿说：“生而姓廖，以报母族。死而姓张，归宗父脉。”先祖得正祀位，内心甚感安乐，比八个轿夫去抬轿还快乐。
第四嵌：嗣续为女，继绍为先。
凡无男而次女继承者，日后招来配婿，所生之男则生廖死张，则生身之父无归宿者，待生子孙继绝为先，继承生父，次嗣女继承香火者须写明张廖妈，以明由来，婿归本姓不入张廖之祠。
第五嵌：制无苟且，恐生戾气。
在守制中假使女孩子怀孕，恐生脾气暴躁的婴儿，应注意胎教，不能疏忽。
第六嵌：堂教修谱，敦亲睦邻。
即祠堂作祭祀修谱之外，兼作教育子孙阐明祖训，导引后代能和睦相处。
第七嵌：迁籍修谱，天下一家。
即指迁居外地，要姓张或姓廖都可以，但必须修明家谱，以使后代子孙了解来由，子孙各房分散虽远，一看序谱，就知道是一家人。从此张、廖两家遂成一脉，自立一族“张廖氏”，后裔“张廖姓”，派衍“张姓”、“廖姓”。后裔若从母系本姓“廖姓”又称“活廖死张”、“张骨廖皮”。后裔若从父系本姓“张姓”则系承继本姓，三姓均书谱明缘由，使“张姓”、“廖姓”、“张廖姓”三姓相通。
张廖氏字辈派衍
昭穆清武溪口日享公派为：
宗友永元道，日大继子心，为朝廷国士，良名万世钦。
昭穆日享元表公派自十六世祖为：
文明登仕锦松国恩，武有正锁奉天发隆。
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