平顺天台庵
平顺天台庵殿顶
刷过了南禅寺、广仁王庙、佛光寺甚至敦煌196窟檐，一直心心念念平顺天台庵。因为无论开会还是饭局，它都曾高蹈于“唐构”朋友圈。作为华夏大木作之老前辈、“红不让”，它有资格睥睨天下。然而2014年11月落架大修，先在脊槫与替木间发现“长兴四年（933）九月二日地驾……”墨书题记，又在飞子上看到“大唐天成四年（929）创立，大金壬午年重修，大定元年（1161）重修，大明景泰重修，大清康熙九年重修”诸多记录。天成、长兴皆五代后唐年号，李世民、李隆基之大唐与沙陀人的一厢情愿，就好比葱与洋葱的关系，于是惨遭“降级”。
平顺天台庵山门
如今仕宦时兴大灰狼改小鲜肉，我的老醯儿呀……沿了浊漳河谷往上游走，李庄的文庙、武庙在车窗外一掠而过。与大云院同在北耽车乡，至王曲村有坛形孤山，拾级而上临崖有门，乍看去好似一家农户，敲门同时应有狗吠。就这样，我们冷不防从天台庵的右腋转到了大殿前，享受一把曲径通幽、豁然开朗的过程。但见其东傍山谷，西临漳水，居高临下，坐北朝南，可谓视界高远、风水绝佳。因其环傍村舍，村民把它当作游憩之所改造，周遭一围朱漆长廊，尤好似给长城贴了瓷片。
平顺天台庵大殿正面
平顺天台庵大殿山面
沧桑千载的天台庵，始建于唐天祐四年（907）。就像曾为龙门寺下寺的淳化寺，如今空余一座正殿。大略看去，举折平缓，飞檐如翼，极古立辨。记得傅熹年曾说南禅寺不过一间村级佛堂，天台庵则更是南禅寺的“具体而微者”。但同样都是《小雅·斯干》所说的“如鸟斯革，如翚斯飞”，亦为欧阳永叔《醉翁亭记》中“有亭翼然”的传神写照。难怪1973年发现时只消一眼，就将它断为晚唐遗构。
平顺天台庵大殿正脊琉璃
平顺天台庵大殿山面瓦作
大殿广深各三间，单檐歇山顶。屋面覆以筒板布瓦，瓦条垒脊，正脊两端有琉璃鸱吻。大殿有料石台基高1米许。明间设板门，两次间置直棂窗。比之南禅寺，一是正脊极短；二是纵阔不及7米，明间开间较大，两次间仅为明间之半。这种空间尺度，或许囿于地形，抑或因其为庵，反倒显得紧凑。
平顺天台庵大殿山面结构
平顺天台庵大殿柱头斗拱
大殿设12根檐柱，俱为圆木柱。柱础为覆盆式，柱头卷杀较宋代更为缓和。柱间横向联接仅用阑额，无普拍枋，阑额至柱角不出头。柱头斗拱为最原始也最简洁的“枓口跳”作法，与梁架紧密地联接一体。据说梁思成把它作为《营造法式》的实例注脚。
平顺天台庵大殿梁架结构
平顺天台庵大殿平梁彩绘
大殿的梁架结构，不像布村玉皇庙那样让人茫然不知所措，而是像小学课本那般的简单明了。殿内无柱，四椽栿通达前后檐柱，其上以蜀柱、大斗承托平梁，伸到柱外经砍斫即为华拱。梁架上残留彩绘，局部沥粉贴金，视其画风，当为晚清画蛇添足。
平顺天台庵文保标识
大殿门楣悬挂匾额的位置，却是一块《文物古迹保护标志》。曰：“实会公社王曲大队天台庵，为唐代建筑。所有建筑和石碑均为最古。经上级文物保护主管部门鉴别后，决定为文物保护重点单位。广大干部和群众认真保护，不准毁坏。如要兴工动土，需经县革命委员会批准。平顺县革命委员会，一九七三年五月二十三日。”无论其带有什么样的局限、色彩与痕迹，也都成为了历史的一部分，值得敬畏。
平顺天台庵擎檐柱
平顺天台庵擎檐柱
其实即便断为五代后唐，即929年创建、933年上梁，其创建时距离唐亡亦不过26年。有鉴于彼时之社会、经济、区位、用材和技艺诸多制约，我开玩笑说，建着建着就改朝换代了，甚至“不知有汉，无论魏晋”。无论中土寺观，抑或西方教堂，动辄凝聚几代人的功德，屡见不鲜。尤其天台庵残喘到了今天，毕竟也是一千多岁高龄，国内五代遗存也就是个位数，所以看到它四角拄了拐杖（擎檐柱）的龙钟老态，心底里还是骤然涌起一种无言的感动。
平顺天台庵窗框泡钉
大殿修复过程中，人们珍视它的每一个构件、附件、饰件遗存。哪怕大门上仅存的一个泡钉，索性就铆在直棂窗的上方正中。我想，无论怎样波澜壮阔的历史，都由一处处可能微不足道的细节构成。我们不放过每一处细枝末梢，或许它就还原了历史真相，甚至改写了历史。
平顺天台庵唐碑碑首造像
平顺天台庵唐碑
平顺天台庵唐碑龟趺视角下的大殿
殿前月台偏东有一通唐碑，赑屃鏊座，古意盎然，只是风化严重、字迹漫漶。让我好奇的是，碑座龟趺不是传统的直视前方，而是作回眸凝望大殿状。我试着猫下老蛮腰，以龟趺的视角仰望大殿。你这是在虔诚听经呢？还是在追忆2011年台基上一对石狮子失窃时的不堪并表示愤怒和无奈呢？至少我想，这是每日晨昏中光影最迷人的角度，只此一望，便是千年。
平顺天台庵琉璃鸱吻
平顺天台庵琉璃脊兽
隋唐间佛教鼎盛，学说独辟，诸宗分流。一时间，南派重义理、重智慧，北派崇止、崇禅定。有智颛法师提出“止观并重”、“定慧双修”学说，第一个有中国特色的佛教学派由此诞生，因其久居浙东天台山，故名“天台宗”。平顺天台庵作为国内现存最早的天台宗殿堂，也成为了彼时佛教南北交流的有力印证。
平顺天台庵正立面图。图源网络
据说大殿曾有12尊女性形象的彩塑，村人称作“十二小美女”，现在看来，当为“十二圆觉菩萨”。想象中，唐塑、五代塑的可能都有，可比南禅寺，可比青莲寺。当然如今，早已成了“十二阙”。其实，唐也罢，后唐也罢，有此五代木构足矣。落寞只是后人的无病呻吟，天台庵兀自“不以物喜，不以己悲”。
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