长安君（微信ID：changan-j）：
陆游和唐婉的离婚案，其真实原因，一直是史家疑案之一。至今也不能说有了定论。如果长安君说，这对苦命夫妻的经历，对防止“被逼婚”有借鉴意义，小伙伴们会不会感到很不可思议呢？个中缘由，且听长安君道来——
“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这句诗，大家都学过。中学课本里对作者的标准介绍是——爱国词人陆游。
长安君（微信ID:changan-j）今天要说的，是他同结发妻子唐婉的一桩离婚案，以及这背后的法律问题。
“唐陆离婚案”被无数小说家演绎，历史上的记载却很简单。《钗头凤》故事其实是地域旅游营销的软文，但史家争论重点一直都在，即：是什么原因导致了陆游和唐婉的离异？
因为在现在人看来，这桩离婚案是比较难理解的：初婚时，这俩人都是文艺青年，很能玩得到一起。陆游就不用说了，文人，搞文艺范儿是本职工作；唐婉的祖父是外交部礼宾司司长，专门负责外宾的吃喝玩乐。家风如此，可见唐婉也是个会玩爱玩的。按说，这段婚姻不给力反倒怪了。
“唐陆离婚案”若非合意，按宋代法律，应为“七出”离婚。
“七出”最早称为“七去”，法律意义上成型于唐，大规模应用于宋。简单说，就是男方可以根据媳妇不听话的七种情形，单方提出离婚。“七出”包括：不听公婆话（不顺父母）；无子；搞婚外情（淫）；反对丈夫搞小三（妒）；有恶疾；爱说闲话（口多言）；盗窃。虽然也有三种号称“三不去”的，保护女方权利的不准予离婚情形，但执行情况如何，只有天知道。
陆游的诗《夏夜舟中闻水鸟声甚哀若曰姑恶感而作诗》，学界认为其中女主是唐婉。“姑恶”是一种水鸟，它的叫声，很像在哀泣婆婆的恶毒，故有此名。该诗中的女主贞洁、懂礼法，天不亮就起来做饭打扫卫生，婆婆稍不高兴，她就难过得想哭，按照当时的标准，这无疑是个好媳妇。从唐婉的个性，以及陆游写下的一系列姑恶诗中推断，唐婉最不可能犯下的“七出”过错应是：盗窃、口多言、淫。
再说“妒”。古代女人嫉妒大致有两种：一种是嫉妒儿子被儿媳抢走，另一种则是女人嫉妒男人找的妾。妒放在唐婉身上，虽不能说绝无可能，但没有史料提及。更何况南渡后的陆家，辉煌不再。陆游写诗对自己穷屌丝的身份毫不掩饰：“丰年食少厌儿啼”、“呼儿举火疗朝饥”，穷相必露。做饭雇不起佣人，全家亲自下厨，桌上都是青菜，这种经济境况别说养妾，不让妾养就很幸运了。故以“妒”出妻，可能性也小。
最有可能的离婚原因，又是什么呢？回到上文所述姑恶诗，就中一句是“所翼妾生男，庶几姑弄孙。此志竟蹉跎，薄命来谗言。放弃不敢怨，所悲孤大恩。”翻译过来就是：这位媳妇最大的愿望，是让婆婆抱孙子，可这个愿望无法实现，还有人在婆婆面前说坏话。然而东风恶，欢情薄，如此朴素的愿望之于她，成了镜花水月。
古人云“不孝有三，无后为大。”“无子”在当时，无异于给婚姻判了死刑。“七出”还有一条曰“有恶疾”，若该“恶疾”被指控为导致“无后”的疾病，唐婉亦难逃一休。即使唐婉生下男孩，她就安全了吗？焉知陆母不会以“不顺父母”怂恿陆游行休妻之举呢？
于是最有可能的结论是：陆母不爽唐婉久矣，碍于陆游坚持，她暂时没赶走唐婉；唐婉婚后经年无子，陆母终于抓住机会；她深知陆游骨子里顺从礼法，便以“无子”逼迫儿子休妻。
陆母成功了，她永远占有了一个听话的好儿子。但陆游的情爱之心也死了，他例行公事，同后妻王氏育有七子二女，他的余生，总不自觉地在诗词中抒发对母亲的幽怨。陆游曾纳过一个善于吟诗的妾，可见他对精神生活有着很高追求，然而王氏却赶走了这个妾。看来她同陆游并不和谐，不知道唐婉，是不是她心中永恒的一根刺。
“唐陆离婚案”表面上，或许是陆母出于以“无子”为由将她赶出陆家。但深层次原因又是什么呢？这要从“七出”的社会功能分析：
“七出”是为了维护男方的家族利益而设置的：顺从父母是为了家庭稳定；要生儿子、不许搞婚外情、不许阻止丈夫搞婚外情，是为了夫家能有继承人，且该继承人必须是丈夫的后代；保证妻子无恶疾，是为了下一代的健康，或是为了不影响她照顾家庭。民间都说媳妇爱胳膊肘往外拐，偷夫家东西接济娘家，“盗窃”同夫家利益相关，设置该离婚情形，为的是维护夫家财产的完整。
可见，“七出”的立法目的不是从女性出发，甚至也不光从男性出发，而是从家族利益出发。爱情之于婚姻，是附属物而非基础。婚姻不是双方的私事，而是关系到整个家族传承的大事。婚姻稳定是社会秩序稳定的基石。先修身齐家，然后再治国平天下。若每对夫妻都由着性子过日子，家不就乱了吗？一堆家乱了，国不也就跟着乱了吗？——这就是古代婚姻法的立法精神，也是当时统治者的逻辑。
（图：沈园。陆游在此邂逅了离异十载的爱侣唐婉，百感交集之下，顺手在园内的粉墙上题下了一首凄绝千古的《钗头凤》）
“婚恋自由”是近代西学东渐的产物。古代中国是农业社会，不具备产生这个思想的土壤。东西方婚恋观念不同，原因复杂，姑且摆出一种说法，仅供大家参考。
汉代有两部农书：《汜胜之书》和《四民月令》。长安君读过后的感触是：古代农民日子真苦。一个农户，要在一年内，干完书里阐述的大部分农活，方能保证不饿死且交得上税。若只依靠一个人，决计是不可能的。农业生产需要整个家族的力量，其中自然包括婚姻制度。它保护的不是个体，而是以家族为劳动力单位的群体。西方则实行重商主义。经商需要货币，更不用被拴在土地上。商业总体上依靠个体能力，而非家族能力。商业发展刺激资产阶级崛起，先富起来的那拨人，纷纷同没落贵族联姻，以获得政治地位。
《泰坦尼克号》里萝丝的未婚夫卡尔，作为新兴金融家，握有大量金钱，所以他可以操控萝丝的生活。而萝丝出身没落贵族，她母亲花掉所有金钱，孤注一掷逼她嫁给卡尔，否则母女俩只能沦落到社会底层。这是鲜明的对比：拥有经济自由，才有恋爱自由。
当代中国拥有维护个体权利的完备的《婚姻法》，婚姻自由受《宪法》保护。任何人，即使是父母，也无权干涉子女的婚姻自由。
然而，每到年节，大龄未婚青年还是烦父母逼婚，父母还是照逼不误。“逼婚文化”本身就反映了东西方文化的冲突，是西方“婚恋自由”同中国“父母之命，媒妁之言”婚姻观的冲突。社会改变，首先变的是生活方式，接下来变的是风俗传统，最后改变的，才是人的文化心理。
肯定有人会问：既然改变不了，我们难道要像陆游唐婉一样郁闷么？长安君只能说，“经济基础决定上层建筑”，当你的经济实力越充分，就越有底气把父母的要求当成参考，而非命令。就连同旧制度战斗到底的斗士鲁迅先生都说过：“自由故不是钱所能买到的，但能够为
钱而卖掉。”
陆游与唐婉的婚恋悲剧，长安君希望它只是一段历史。
也希望大家心中能有这样的信念：“我同你在一起，是因为爱情；我能同你在一起，却不止是因为爱情。”
长安剑致力于创作精品好文，欢迎小伙伴分享转发，微信公众号转载此文需标注“转自长安剑微信公众号ID：changan-j”并标明作者，否则视为侵权。
有想向长安君投稿的小伙伴，可以发至这个邮箱喔：changanjwj@163.com 等你！
,
