文景之治有什么启示 文景之治是因为信奉黄老学说

以前读一本科普史学《中国是部金融史》，提到汉初文景之治是奉行黄老学说(有时也称为道家学说)，实行自由放任经济政策，跟儒家主张的凯恩斯主义不一样，所以兴旺发达事实上，这种说法非常流行，我来为大家讲解一下关于文景之治有什么启示 文景之治是因为信奉黄老学说?跟着小编一起来看一看吧!

文景之治有什么启示 文景之治是因为信奉黄老学说

以前读一本科普史学《中国是部金融史》，提到汉初文景之治是奉行黄老学说(有时也称为道家学说)，实行自由放任经济政策，跟儒家主张的凯恩斯主义不一样，所以兴旺发达。事实上，这种说法非常流行。

等我读完《论语》《孟子》之后，对这种说法很怀疑，因为儒家一贯主张轻徭薄赋，主张十分之一的尧舜税率，多收一点是大桀小桀，少收一点是大虢小虢，充满现实主义的理性。这基本上被西汉文帝景帝采纳，实行的是更低的十五税一，算是超级低税率了，怎么会是凯恩斯主义？唯一跟凯恩斯沾边的，可能是后面晁错等人主张重农主义的产业政策。这在战后恢复生产发挥了积极作用，可为啥算到儒家头上？

看完资治通鉴的文帝、景帝部分，只找到一句话可以支撑汉初是实行黄老学说的，那就是汉纪九写了一句：“太皇窦太后好黄老言，不悦儒术”。这段写的是她怒斥赵绾的“明堂事”，因为景帝想搞这些神神叨叨的玩意儿。再往后，又写道“及赵绾、王臧以文学获罪，窦太后以为儒者文多质少”。除此之外，整部通鉴找不到汉朝喜爱黄老学说的证据。

事实上，刘邦是布衣皇帝马上得天下，不喜欢儒生，更别说什么神神叨叨的黄老了（说汉武帝喜欢还差不多），并没有倾向于什么系统的意识形态。他和他同为平民出身的大老粗们都只是凭借朴素的常识来治国：比如，人是要吃饭的，吃不饱饭就会造反，所以得全力发展生产；打仗会死人的，打不过就认怂并不丢人；政府不能瞎折腾，不要轻易搞政绩工程，否则就会折腾小老百姓；肉刑对人造成极大的痛苦，除了大奸大恶，能减轻刑罚还是减轻，等等。

到了汉武帝时期，情况就不一样了。汉朝的统治者们慢慢都脱离群众，缺乏对民间疾苦的体验，开始倒腾亮晶晶、神乎乎、富丽堂皇的各种儒家道家的玩意，治国理政越来越华而不实，为显示汉朝威仪而轻易放弃了与匈奴和亲的认怂政策，开支大了就开始加重赋税、卖官卖爵；生活作风也越来越奢华浪费。所以，“大饥，人相食”就在汉武帝时期出现得特别频繁。

所以，我觉得文景之治是靠朴素的常识，而非靠黄老学说。真的信奉黄老学说，谁能说得清黄老学说都说了点啥？比如，被公认尊崇儒家的汉武帝求仙问道，搞道家神神叨叨的那一套算咋回事？

其实，治国都是此一时彼一时，因人而异、见招拆招，根本没啥意识形态教条可遵循。当然，字面上的除外。