人生八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛苦。
这八苦可以分成二类：
第一类是生老病死，是人生的自然过程之苦；
第二类是爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，是人之所思所想得不到满足之苦。
1、生苦
人说：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月怀胎的孕育过程及出生初到世间的过程是痛苦的。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
2、老苦：
唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？
3：病苦
一生从来没有得过病的人应该有吧，所有人都希望永远远离病痛，没有身体上心理上的疾病，所以希望医院的病人越来越少吧。
4：死苦
有些人安详地走了，有的人却痛苦的死去。人死对于其本人是痛苦亦或是解脱，其为人留下别离亦或是思念。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？
5、爱别离苦
和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生离死别是痛苦的，爱请勿别离。
6、怨憎会苦
互相怨憎却又相会，不是增加自己的苦楚吗。可厌可憎的人，能够一直不相见眼前岂不是清净许多。但是又有“不是怨家不聚头”这样的巧合，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这就是一大痛苦啊。
7、求不得苦
求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。
生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；爱别离，求不得团聚；怨憎会，求不得解脱；五蕴炽盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦恼。
求不得，放不下。人之在世，必有所求，求而不得，又放不下，岂不苦恼？谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求。人生最苦是为求不得又放不下啊。
五阴炽盛苦
五阴又称五蕴（色，受，想，行，识），五蕴炽盛苦是八苦中的最后一个，也是前七苦: 生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得等的根本原因，五蕴简单来说，就是我们的身心，而我们的身心都是众缘和合所成，无常败坏。
五蕴炽盛，是说我们众生一直都炽然的贪爱自己的身心，这种执著就如同猛火一直燃烧却不曾止息下来，由于对自己、对自己所拥有的一切，执取不已，是故有前七种世间苦，一直煎熬著我们。
五蕴的第一种: 色蕴，也就是我们的身体以及我们所看见的、听见的、五感官所接触的一切境界，如炽然猛火般的贪爱，因此当我们贪爱的身体、贪爱的异性、贪爱的财富等开始老化、失去、不再美好，就必然有老苦、病死苦、爱别离苦乃至求不得苦；如果哪天不知执着这些，那么对于色蕴，就不会再有苦了。
五蕴的第二种: 受蕴，也就是我们的感受，不论是快乐、喜悦的感受、痛苦、悲伤的感受、或是平静无苦恼也没什么快乐时的感受、不论其或轻或重，一旦对于这些受有执著、有贪爱，那么就会如猛火般停不下来的去追逐种种感受，如世间男女不断追逐爱情中的情感、或者一般人在事业、学业中追逐荣誉感、成就感等，都是因为不晓得感受的虚妄、无常，所以身心如烈火般的炽然，停不下来对这些的追逐，所以，当感受失去、或感受变化的时候，就必然伴随苦恼缠身，譬如男女之间，初恋暧昧的那种激情热情退潮以后，感觉不再一样了，也会伴随著爱别离苦、求不得苦: 希望过去美化的感受再度萌现却求不得。 或者曾经尝过冠军的喜悦、后来再也拿不到以后，也是有求不得苦的失落，这些都是被受蕴所束缚。 如果哪一天没有了对受蕴的执著，就不会为受蕴所苦恼、所束缚。
识蕴也是如此，识蕴就是我们这个心灵，能够去感受、思维理解、分别、能见闻觉知的这个心，世间众生都是极炽然的爱自己、做自己、把握自己、保护自己而不愿自己受伤、自尊自我，这些都是不了自我的虚幻，而一直执著自己。 因为执著自我，认为自己是真实不灭的.
认为自我可以永恒不坏去到未来，就一定会有自尊，有了自尊就会希望有他人的尊重。一旦对自我有了执著，那就必然会为了自我去造作种种善恶业。 譬如被人恼怒以后，就会为了自我的尊严而思欲如何报复，又或希望自己能得到对方的尊重、重视，而以种种语言、方便去得到；又如为了自己能够在常住于男欢女爱的境界中，而一直去追求爱情，或以种种行为，希望令另一半的行为能符合自己的所求。举凡种种，为了让自我远离违心的境界、亲近顺心的境界而做出种种行为，都是受于我执、乃至我执习气的束缚。
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