文|孙葆元
曾登上2022年春晚的舞蹈诗剧《只此青绿》备受瞩目，原因之一便是其源自宋人的《千里江山图》，一个是现代舞蹈，一个是古典绘画，两个不同领域的艺术如此有机地结合到一起，带给受众同样的美感。这一现象，对增强我们民族文化自信有两方面启示：一方面是传统文化始终如一的活力与时代精神的融合，另一方面则是当代艺术如何与古老艺术进行精神嫁接。嫁接是关键词，具体说就是舞蹈语言与绘画语言的嫁接。
舞蹈语言是形体语言，通过形体造型传达物象美、心境美，悦目的美感往往通过舞姿表达出来。引人注目的是腰身之美，唐人李群玉说“南国有佳人，轻盈绿腰舞”，元稹说“腰褭柳牵丝，炫转风回雪”，杜牧说“楚腰纤细掌中轻”，张祜说“袅袅腰疑折，褰褰袖欲飞”，千姿百态的腰的语言畅述了舞之美。现代舞蹈诗剧《只此青绿》也大量使用了腰的语言，以表达山的险峻、江的逶迤，被称作“青绿腰”。我们叹服腰技的同时，一下子就想到了“轻盈绿腰舞”的传统表达。其实“绿腰”舞在唐代的教坊司中就有，属于“软舞”。《只此青绿》用静待、望月、落云、垂思、独步、险峰、卧石等造型语汇表述出山的语言，舞蹈语言和绘画语言达到了完美的统一。
任何语言都不是死水，而是滔滔江河。当宋人的千里江山幻化成今人的青绿山水舞动起来，我们感到中华文化从没有断代，它把沉睡在我们心底的美感激醒。青绿山水画诞生于北宋，以矿物质的石青、石绿为颜料，着色鲜亮明快，是对传统墨色的突破，甫一登场便让人眼前一亮。
据有限的记载，王希孟创作《千里江山图》时只有十八岁，他留下的这幅画，重要的不在画艺，而在对画图表现手法的突破。凭着这股敢于创新的精神，王希孟受到宋徽宗青睐，进入宣和画院。那里名家荟萃、流派纷呈，他获得一片立足之地。王希孟与他的同事张择端一样，没有留下浩繁的年谱，幸亏还有生卒年月，他生于宋哲宗绍圣三年(1096)，逝于宋徽宗政和七年(1117)，只活了21岁，让人叹息不已。有宋一代那些风云人物载入史册，却被时光忘记。王希孟用他的艺术点亮了岁月中的辉煌，这就是我们传统文化的生命力所在。
中国的传统绘画不是一幅简单的画，画是形态，荷载的是精神元素。世界上任何伟大的艺术作品，语言都不是直白的，如果没有灵魂，它便不能活到今天。中国画里的神韵最初是东晋画家顾恺之提出的，他强调画作“以形写神”。形是表象，神是内涵，表象服从于内涵。没有“神”，表象就是一个躯壳；有了“神”，表象就灵动起来。
清代的王国维犹嫌神韵说不尽如人意，遂提出“境界”说。他说，“沧浪所谓‘兴趣’，阮亭所谓‘神韵’，犹不过道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字，为探其本也。”“沧浪”指的是南宋诗评家严羽（自号沧浪逋客，世称严沧浪），他主张诗歌创作的主旨应“以盛唐为法”，着重在“兴趣”和“妙语”。“阮亭”是王士祯（号阮亭），他把顾恺之论画的“神”移植到诗歌评论上，强调“神韵”。王国维不以为然，在二人的理论基础上提出“境界”的概念，应该说是十分贴切的。诗画同源，是说这两门艺术都被注入中华传统文化的精髓，精神脉络高度契合，只是形态的区别。
展开王希孟近两米的长卷《千里江山图》，我们看到江流迤逦、青山峻秀，一座座山峰舒翠袖、展青罗，如临江起舞的美人，如何不让编舞者联想到结队起舞的舞姬呢？宋人善长卷，除了《千里江山图》还有《清明上河图》，轴卷卷起的是一个历史的段落，用发展的眼光看，正是历史长河的闪光之处。
我查了一下，王希孟的十八岁应定格在宋徽宗政和三年，那一年，汴京繁华如《清明上河图》之写照，除了汴河上的航船，沿海宁波、福州口岸，商船桅帆林立。然而有一处地方被历史的眼光忽略了，那就是上海吴淞江口的青龙镇，该镇“控江而淮浙辐辏，连海而闽楚交通”。那一年，另一位大画家米芾出任青龙镇镇监，时青龙镇烟火万家、衢市繁盛，《宋会要》说“蕃商船泊云集”。那里是王希孟的家乡，繁荣的经济社会激动着画家的心，作出如此惊世杰作也就是必然的了。
画意诗心在中国传统文化里一脉相承，我们又想起诗的表达。柳宗元第一个呼唤着山水的青绿：“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”；温庭筠看到了青绿山水的空灵：“澹然空水对斜晖，曲岛苍茫接翠微”；王维神色迷离，更是看穿时空：“江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。”
前朝诗人把对青绿山水的会意传递给中华文化的史册，宋朝词人心领神会，苏轼说：“欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁……一点浩然气，千里快哉风。”还是以山情喻人情。同时代的王观则精确地看到山情水意的眉眼处：“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边？眉眼盈盈处。”
我们从《只此青绿》的舞姿中看到了眼波眉峰的奔泻，此时“舞”链接起山水蕴藏的诗意，把中华传统文化的魂推向一个新时代。
舞魂、诗魂、山水魂达到了高度的和谐统一，这是中华传统文化的特色。人要形神俱备才有风采，山水形胜要凝神聚会才能深入人心，它的思想通道是象征。黑格尔说，“象征首先是一种符号。”他还说，“在这些符号例子里，现成的感性事物本身就已具备由他们所要表达出来的那种意义。在这个意义上象征就不只是一种本身无足轻重的符号，而是一种在外表形状上就可以暗示要表达的那种思想内容的符号。”《只此青绿》在《千里江山图》中找到这个“符号”，这就是中华文明贯穿三千年的文化精神，一旦被唤起便焕发出巨大的活力。我们活在这种文化之中，从形体到血脉，固定成华夏文化基因，我们的文化自信来自这种基因。
传统文化不是古老的复活，而是注入时代精神后的涅槃，提取什么、摒弃什么、嫁接什么，给传统思维植入现代元素，于是就成为具有中国作风、中国气派，中国老百姓喜闻乐见的文化，也正是世界先进文化的组成部分。
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