文/孙延宜（山东）
记得小时候村里人工打的水井很多，既有供村民引用水之井，又有供浇地用水之井（用辘轳汲水），井口直径足有一米多大呢，井水水位随季节雨水多少而变化，一般都比较浅。
“井”作为一个象形字，是一个很美丽的字眼。打井汲泉，一直是中华民族开发利用地下水资源的重要途径。
水井的发明与使用是生产力发展的一种标志。远古的人类只好选择在靠近江河湖泊等有地表水源的地方居住，后来，由于人口的不断增长，或是居住地河水偶然的干涸，迫使人们不得不向地下寻找水源。发明了凿井之后，人们便摆脱了对江河湖泊的依赖，慢慢扩散到有地下水源的地方，从而获得了更广阔的生存空间和生存自由，开启了人类从逐水草而居到村落定居的历史，极大地促进了农业生产的发展。
井的本义为水井，其引申义为乡里和人口聚居地。井在古代人心目中是不可改动迁移的，正如《周易》中所说“改邑不改井”，只有这样才能“无丧无得，往来井井”。而“市井”作为中国文化的构成部分，在我们齐鲁大地上也有诸多实践。从字面意义上看，市和井有很大的关系。《管子·小匡》：“处商必就市井”“立市必四方，若造井之制。”《说文解字》曰：“市，买卖之所也。”据此，古人把商品买卖的地方叫“市井”。
其实，早在先秦时期，水井和市井便碰撞出火花来了。水井周围因为公众汲水就成了公共生活空间，并逐渐形成在水井边进行买卖活动的场所，水井自然地成为了市井的发源地。市井是比水井高一级、商品交换较为发达的贸易之地，又指平民的住宅区，而城市又是市井的发展方向。
缀玉联珠
玉不仅是一个重要的文化符号，而且是一个重要的文化载体，不断传承和丰富着中华玉文化。以玉为友，与之切磋，为之琢磨，体会“以玉比德”的文化精神，感悟刚柔相济、动静相宜的处世之道，不断追求“缀玉联珠”的文章之美，实现“白玉无瑕”的品质之美。
在文学作品中描写人物或者品鉴人物，人们也常借“玉”来表达。比如描写男子帅气，常用“玉树临风”来形容。《世说新语》中记载了谢安的一则趣事，谢安向众子侄发问：后辈们又不参与政事之类，为什么还要拼命把他们培养得非常优秀呢？正当大家不知道怎样应对才好时，只听谢玄回答了这样一句话：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”意思是说，就像那些芝兰玉树一样，大家都希望生长在自家庭院里啊。在这里，“玉树”显然就是优秀的代名词。“竹林七贤”中的两位也有个小故事，山涛形容嵇康醉态时，称其“傀俄若玉山之将崩”。醉态一定不美，但用上“玉山”一词，则不仅让人没有了不美的联想，反而瞬间觉得有了风神潇洒之感了。而描写女子呢？则常以“亭亭玉立”来描述，一看到这个词儿，就会不由自主地想象出那种“出挑”之美来。
此外，喻人品性清白，常说“冰清玉洁”“守身如玉”。赞人义气刚烈，常用“宁为玉碎，不为瓦全”。惜乎好的坏的一起毁掉，则用“玉石俱焚”。感叹化敌为友，常概括为“化干戈为玉帛”。看看这些，无不与玉有关，而又无不与美善有关，无怪乎古往今来大家都喜欢玉了。
古往今来，人们喜欢玉和玉器，不仅仅是爱其美，重其雅，更敬其精神哦！
注：图片来源于网络
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