如你所见，web3正在将世界卷入一场疯狂的“货币错配”运动中。
在2022年，有超过230万人相信仅仅通过一双StepN魔鞋的加持，“跑步”这项行为可以直接落袋成自己的收入。其中一些斥巨资的“装备优秀”玩家，凭借“跑步”单天的收入可以过万——这相当于这个星球最贫困国家10年人均GDP的总和。
而StepN的成功，却仅仅是狂热web3金融世界的一个缩影。
在几乎没有任何价值锚点的情况下，比特币的价格从0一度涨到近7万美元一个，总市值超过1万亿美元，成为人类历史上第一个trillion for nothing的资产。而加密货币的总市值则一度超过3万亿美元，几乎可以打包买下今天全亚洲所有（含未上市）的互联网公司。
这大概会是一个人类历史上绕不开的货币现象，一个即便马克思在世也会惊叹的“资本主义奇迹”。它是如此既庞大又诡异，涌动着巨大的货币能量却尚未创造任何传统意义上的生产力价值。
我们很难用一句话说清楚这种数以万倍的“货币错配”。一方面，我们确乎可以看到这种“狂热行为”和“动人故事”背后的那些近乎“蒙昧主义”的资本主义特征——冒险、投机、剥削、内卷与异化；另一方面，这种蒙昧资本主义的特征又被加上了“科技主义”的标签，为这种野蛮套上了一种“进步”、“革命性”、“历史必然性”的时装。
我们将这种资本与科技结合的故事，称之为“赛博资本主义”，并希望为这种骚动寻找一个答案。而本篇文章即《论赛博资本主义的诞生》的第一章节：
web3，一个概念游戏。
“web3.0”：人类历史的无趣必然
你看，web3是一个筐，不同行业的大佬都把自己的畅想往里面装。
但web3与web2却有着本质性的区别。
首先，web1.0、2.0的本质是对于正在发生事情的一种解释，而web3注定是一种“先验式”的预言。
严谨地说，在2004年web2.0被广为人知的时候，web2.0所讲述的技术现象已经存在了七八年的时间。至少在1997年，Jorn Barger就成立一家叫做robotwisdom.com的博客网站，并正式使用了“weblog”名词。
而等到2004年的时候，像维基百科、谷歌这样的服务商，早已经成为了互联网的中流砥柱。而在中国，博客大巴、博客中国这样的网站，也已经很流行的。
这些新生事物，都不是因为web2.0这个概念才诞生的。相反，web2.0以略微带有一点迎合意味的姿态，“事后诸葛亮地”解释了他们的诞生。
但当人们最初热衷于讨论“何为web3.0”的时候，却成为了一种话语权的争夺战，陷入了一种漫无边际地讨论。
其次，web3话语权的争夺战中呈现出一种明显的“非主流”特性。
虽然大公司的舵手们都尝试提出过自己的畅想，但显然这些都止于论坛间的闲谈。在Meta之前，也没有哪一家成熟的互联网公司，正式将web3作为自己的发展定位方向的。
毕竟一家成熟站位的公司，都更希望强调自己的愿景和定位：
奈飞希望自己是一个最好的流媒体公司，苹果希望知道自己是最佳的智能硬件公司。这些简单清晰的定位，可以帮助他们获得竞争优势；而使用一些莫名其妙的新词儿，只会抬高自己业务的理解成本。因此，相比于技术概念，技术本身的竞争对于这些公司来说更重要。
但对于一家创业公司来说，新的概念意味着挑战大公司、获得融资款的捷径。
最近一个颇为出圈的小视频可疑说明，在当时各个不同主体对于web3.0这样新概念的态度：
在2007年《赢在中国》栏目视频中，有一名台湾创业者李宗恩带着一个自称是“web3.0”的互联网项目，向马云、熊晓鸽、史玉柱在节目中进行路演。
·李宗恩想要一个新的革命性概念圈钱，而当他抛出web3这个名词的时候，马云等人都调整坐姿、身体微倾，聚精会神地听；
·但其实李宗恩的web3项目，就是利用内容形态和算法创新，做所谓的“洗脑式广告”，类似于今天的小红书——显然难以在2007年落地成功；
·企业家们纷纷觉得这是扯淡，脑白金老板史玉柱更是当场表示，这不就是自己玩剩下的；
·马云全场输出情绪最饱满的时候，其实是反驳李宗恩说阿里巴巴的网站本质是web1.0——“对客户有用的话，哪怕web-0.1又何妨。”
·最后李宗恩也没有拿到钱，目前已经转型成为了一名中医；
为什么迟迟没有“web3.0”
如果我们仔细回看刚才陈述的古早时期web3.0历史，会发现古早web3.0的概念争夺中总有一些让人困惑的地方：
首先，大家对于web3的畅想分歧过于大。他们看似都在描述未来的IT技术发展，但又似乎都不是在说同一件事情。
其次，web2.0被提出的原点是2004年，那么从2004年到2022年，人类的IT事业经历了许多非常深刻的发展。而这种发展的级别，其实是超过1990年到2004年的技术跨越的。
- 我们拥有了基于多终端的操作系统（像施密特所说的那样）；
- 我们的通讯从2G迁移到5G（大概百倍于哈斯廷斯说的那样）；
- 我们拥有了基于信息流和算法的媒体革命（不太像是李宗恩吹的那样）；
- 更不用说，我们的移动智能终端的普及、云计算为主的去服务器化的IT算力方式等。
总而言之，我们已经有了超过Dougherty那代人想象的IT世界，其中是一些架构底层的彻底颠覆。
但这些堪称伟大的技术成就，没有一个获得了web3.0的桂冠。换句话说，如果按照“web序列论”的角度，我们与2004年并没有什么本质上的区别，我们都还是在web2.0时代。
为什么会这样呢，难道人类的IT进入到一种“技术大停滞”时代了吗？
仔细思考这种技术之间的错配，可能会稍显滑稽。毕竟web2.0对web1.0革命的定义，大概就是做了个博客、搭建了一个百科。依靠几个人，在车库里鼓捣了一个交互不太一样的网站，仅此而已。
其实原因很简单：web1.0到web2.0的本质是一个被包装成“技术概念”的“哲学概念”。
Web1.0与2.0的精巧之处在于，它的核心是讲述的网络与人的关系：
横空出世的“区块链web3”
如上文所说，将“web序列化”本身是没有什么必要的逻辑错误。没有web3的概念，人类也取得了IT技术的大发展。而探索web3的野心家们，原本也应该像绕圈的蚂蚁一样，永远就这么没有结果地转下去。
但在2014年，这个有着巨大逻辑漏洞的“web序列悖论”居然被真的“解开”了。
这个概念最早由“以太坊”联创加文·伍德提出，随后迅速成为了全球web3的“官方”打开方式。区块链是如何做到这件“不可能”的事情呢？
目前对于这种web3.0最公认的陈述版本，来自于研究员Eshita。
在她看来：Web1.0的特征是“可读”（read）；Web2.0的特征是“可读 可写”（read write）；Web3.0的特征则是“可读 可写 拥有”（read write own）。
这是一入眼就感觉很高级的表达。
首先，在陈述方式上，它保持了“web序列论”中“内容”与“人”的交互方式的叙事传统。这样像谷歌前CEO施密特那样的技术讨论视角就真正灰飞烟灭了。
此外，它也延续了从web1.0到web2.0叙事中，那种很强的、简洁的优美感受，让人读起来就有一种隐秘的力量感。它成功隐藏了互联网能量对社会的吞噬感，反而让人有一种很人的力量在互联网中无限延伸的感觉，进而不自觉地就挑动了读者对自由意志向往的情绪。
所以，它看似成功地解决了web2.0之后的逻辑困境，让3.0与1.0、2.0看似成为了一个有机的整体。
理所应当地，这个表达成为了整个IT技术圈内最流行的表达，并在情绪和传播力上都达到了很好的效果。
那么，历史被开创了吗？
先等一等。其实只要熟悉社会科学的人，稍加仔细甄别就可以发现，“可读”、“可写”与“拥有”，其实是完全不同维度的概念。
可读、可写，其实是人与内容的交互关系。它们是可以被记录和落实的、实实在在的行为。试想如果硬盘可以永存，它会变成一种永久可观测的客观事实，永远地存在于宇宙当中。
但“拥有”的本质是一种社会契约关系，它的本质是一种人类对于分配的“共识”，是一种人类社会的意识形态。更进一步说，“拥有”甚至代表的是一种实际的权力关系。
比如人对物的排他性权力——我家的房子只能我住，其他人不能侵犯，这是一种社会共识。
它也可能是人对人的权力关系——比如，有钱人可以通过货币购买穷人的劳动时间。如果钱的分配体系本身严重缺乏公正性，那这种购买就可以被理解为一种“剥削”。
可读、可写是一种客观事实，而拥有是一种社会意识形态。将三者并列起来，就好比是将牛肉、猪肉和鱼香肉丝相提并论一样奇怪。
而如果Eshita老老实实地写，从web1.0到3.0的发展轨迹是，可读、可写、去中心化。那人们就会自然而然地怀疑，这三者其实未必是一种递进关系。
而普通人之所以第一印象中感受不到这种差异，是因为我们已经默认了私有制这类长期存在社会价值观，将这些类似理念视作空气。最终，我们将这种外部视角内化成为了我们思维中的内部观点。
所以Eshita理论的本质，其实是在web2的两个维度之外，发明了一个新的独属于人类社会的意识形态维度，并希望通过一种技术手段的方式让这种意识形态“客观化”。
这再次证明了，“web序列化”的本质就是一种“哲学概念”和“逻辑游戏”。因此，在这种游戏中，只有抽象才可以延续抽象。
但技术只能“保卫”意识形态，却是不可能将一个意识形态代码化、客观化的。这反应在web3身上，就是“可拥有”这个叙事概念会比“可读”、“可写”这些概念要脆弱得多。
首先，区块链本身可以降低防盗的风险，但它却并不是一个超级防盗技术，更不是一个脱离现实世界兑付能力的权力中心，它只是能做到去中心化而已——就像你兜里的纸币一样。
但由于web3背后“可拥有”的概念过于深入人心，所以网友们甚至会惊讶于周杰伦的NFT居然会被盗，然后将它送上微博热搜。
而类似“周杰伦NFT被盗”只是一个开始。只要web3将“可拥有”作为“卖点”，那么就必然会越来越频繁地、持续地挑战普通大众们对于“可拥有”这件事情上的理解：
·原来，“拥有”的基础，其实是你能准确记住账号和密码。如果你不幸忘记密码，你就会失去你的所有物；
·黑客可以更一劳永逸地从周杰伦们的钱包里带走天价资产，而警察对此无能为力；
·电信诈骗的效果也一样，勒索犯罪和洗钱犯罪的效果更佳；
此外，token流动本身就会按照交易次数、永无止尽地吞噬掉流动中的代币。
而矿工正在以不亚于数据中心的存在方式，成为流动的底层必需品。而你的资产根本无法离开这个体系生存。
到最后连去中心化也成为了可能某种“谎言”，财产只是从依赖一个“中心化”的信用机构，转而依赖一种“去中心化”的体系而已——除非这种体系真的“吞噬”了世界，进化成一种你感知不到的底层运转逻辑。
这是一件很有意思的事情：代码或许是客观的，哲学却是辩证的；基于技术的哲学，同样也是辩证的。
我们可以在很多地方都能够看到，web3在意识形态“技术化”的影子。
比如，web3拥护者将web3不仅看做是一项技术革新，同时也看成是一种社会政治理念的行动，认为区块链会成为解决现在社会政治运转污点的良药。
web3创业者会积极地参与地方政治、与第三世界国家的统治者结盟；他们提出新的组织形态，试图改变公司组织形态；他们发自己的货币、建自己的“美联储”，试图颠覆国家的货币运转形态；他们攻击和鄙视联盟链等“持不同政见”者，致力于打造天下大同的公链等等。
可以说，web3是第一个如此大规模地将技术与意识形态紧密结合的数字革命。
但仅仅依靠解构web3的名词，显然不足以解释我们想要解释的web现象。因此，在这个系列的文章中，我们会为大家呈现出一个完整的“赛博资本主义”世界观。
在下一篇文章中，我们将会聊到：
web3.0背后到底隐含了什么样的世界观？为什么这种世界观，可以被称为“赛博资本主义”？又是为什么这种“赛博资本主义”的倾向是危险的？
第二篇文章将于下周在本专栏中与各位见面。
敬请期待。
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