汉印之美就是大汉之美，中华之美。
汉印之美在于古活变，古：天真质朴，自然天成，顺应天道之美。活：神形相应，曲直虚实，抒情写意之美。变：阴阳相生，龙德变化，阴惨阳舒之美。
1、 印纽的知识
印背高起,有孔可以穿带，名为“钮”,或作“纽”。
早期玺印钮形质朴，只铸成突起的形状,横穿一孔便了。后人称做“鼻钮”。后来渐趋美观，制作加精，雕成各种动物或器物形状，种类繁多，并且也有官级的区别。这和当时铜容器、铜乐器纹饰的发展也有关系，虽属小品，也是古代工艺美术的一个方面。
2、 汉代官印与私印区别
汉官印
汉官印分铸印、凿印两种，一般文官多用铸印，军中在急需时的“急就章”颁发给兄弟民族的官印，则采用凿制,印文以白文居多，书体是由小篆演变而来的“缪篆”。汉官印总体艺术风格浑厚古朴，外拙内巧，端庄凝重，平正自然,落落大方。
汉私印
汉私印,数量极多,形式丰富。在文字、材料和制作方法上与汉官印基本一样,只是尺寸略小,其用途、形制更加广泛,艺术特色更加突出。在小小的方寸之间融进了万千气象。
3、汉印的制作两种手法（刻、铸）
铸印的“圆厚”与凿印的“劲挺”都是汉印风格的重要取向。
金属玺印，不论官私，般是先雕泥范，然后用翻砂法或拨蜡法冶铸而成，名为“铸印"。古代印章大多数是连印文一起铸成的。
非金属玺印如石玉等类，不能冶铸，只能用刀凿刻。也有金属玺印先铸成印形然后凿刻印文的，一般称为“凿印”。
凿印印文有工整与粗率之分。工整者与铸印相似，其中玉印尤多工致，想必出于好手。
粗率者字形欹斜，刀痕显露。如部分官印，因急于封拜，不待范铸，匆促凿成应用。亦称“急就章”。这类凿印，多属武职人员所用。
4、汉印的材质有哪些
汉代印章仍旧用在封泥上,最多见的材质是铜印，间有玉、金、银、铁、铅、水晶、滑石、陶泥等。
官印印材各时代都有一定的制度，不能僭越。其等级次序，玉最贵，金次之，银又次之，一般官员都是铜质。
5、古汉印
关内侯印
朔宁王太后玺
汉委奴国王
广陵王玺
6、古代印章的用途
古代使用印章，并不像我们现在那样蘸上印色，掠在纸上。因为那时人们封存物体或递送物件，如果单用绳子扎住，就难防被别人拆动，所以在绳结上封一泥块，把印章盖在泥块上，别人就不能拆动它。这种封物的泥块，名叫“封泥”。
最初是封存财物需用玺印封口，后来递送文书(当时文书是写在竹筒木简上的)也用玺印封口。这可说是古代印章的主要用途。
其他的用途还有：手工业者在所制作的器物上的记名、器物名称的图记、战国时代一些国家金币上使用、专作佩带之用、生前用印，死后陪葬。
7、篆刻的刀法和章法
刀法
篆刻的刀法分为单刀和双刀、冲刀和切刀。当开始学的时候手上没有力气，建议双刀和冲刀结合。
章法
篆刻的章法分为秩序和无序两种。
秩序有四个方面：平衡：汉印成立的最根本的立足点排叠：汉印最基本的使用手法平直：体现汉印正大气象的原因之一饱满：体现汉印正大气象的另一个原因
无序体现在三个方面：笔意：作印有笔有墨，方显格调疏密：是汉印的灵魂残破：如同维纳斯的断臂，是汉印美的因素之一
8、什么是封泥？
封泥是古代印章盖在门户或包裹封口上的小块泥土，防止被别人打开或拆动，也称为“泥封”。现在人们常用火漆封文件，盖上印章。拿它来比喻封泥情况更相似。
封泥是古代印章直接打上的印痕，它的历史价值和艺术价值，与印章本身有同等的重要性。由于印章本身绝大多数没有留传下来，现在传世封泥上的印文，就是我们摹习与考证的直接资料。
9、朱文、白文的区别
玺印文字或图象都有凹下与凸起两种形体。凹下的通称阴文,凸起的通称阳文。
但这个称呼不很妥当。因为我们看到的凹下与凸起是就印章的文字或图象本身说的。古代使用.印章的人，其称呼都和我们相反。他们是就印下的封泥说的。他们所谓的阳文，却是我们通称的阴文，他们所谓的阴文，却是我们通称的阳文。
因此，金石家为避免误会,通常称阴文为白文，称阳文为朱文。就古代印章用殊泥钤盖在纸上的现象而取名，虽然不合当时原来的用法，但不致再有混淆，也是一个方便。
10、汉印小故事
玺是中国古代封理帝王的宝印，而传国玉玺在所有的宝玺当中无疑是最宝贵的，有关它的传说几千年来也无不充满了神秘的色彩。和氏璧称为传国玉玺，与历史上赫赫有名的秦始皇有关。
自卞和发现和氏璧后，它一直是楚国王室的重器，后来楚王将它赏赐给了大臣。之后，和氏璧下落不明。后来，和氏璧流传到了赵国。这块和氏璧在赵国时还引出了一场著名的历史剧并留下了一个成语“完璧归赵”。后来秦灭赵国，和氏璧最终还是落到了秦王手里。
秦始皇把和氏璧定为传国玺，令丞相李斯在玉上刻“受命于天，既寿永昌”希望代代相传，没想到在秦二世手里就亡了国。刘邦进咸阳后，子婴献上和氏璧交给刘邦。到了西汉未年，外戚王莽夺位，当时的皇帝刘婴才两岁，传国玺由汉孝元太后代管。据《汉书·元后传》记载，当王莽让弟弟王舜向汉孝元太后索要时，汉孝元太后破口大骂，说着汉孝元太后愤怒地将传国玉玺摔在地上，国宝被摔得缺了一个角。后来虽然后来用黄金镶补着，但自此留下瑕痕。
有人说，秦王破和氏璧，上雕“受命于天，既受永昌”八字，就是传世玉玺，历经刘邦、王莽、司马炎之手，一直传到后唐，石敬瑭灭后唐，后唐李从珂人玉共焚， 从此下落不明。按理说，真金不怕火炼，石敬瑭应是得到宝物，极有可能与石敬瑭陪葬;有人说，和氏璧被作为陪葬品埋在秦陵，并没有作为传国玉玺流传于世。如 果真是这样，将来发觉秦陵地宫，和氏璧必将重见天日，我们还有机会一睹宝物风采。
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