不白之冤：王羲之生活中的趣闻轶事
竹扇题字：有一次，王羲之路过山阴城（今绍兴）的一座桥，见到有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了，老婆婆十分着急。王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样？” 老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。王羲之安慰她说：“别急。你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字”王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法，都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。
书成换鹅：王羲之很喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。有一次，王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鹅，便想买下，一问之下，知道这些鹅是附近一个道士养的，便找到那个道士，想与他商量买下那群鹅，那个道士听说大名鼎鼎的王羲之要买，便说：只要王右军能为我抄一部《黄庭经》，便将拿些鹅相送，王羲之欣然答应，这便成就了书成换白鹅的佳话。
不白之冤：一天，王羲之正在书房里把玩一颗明珠，恰有个老和尚来找他聊天，王羲之把和尚请进书房里，一只大白鹅摇摇摆摆地迎着老和尚叫，和尚也很高兴，不禁用手抚摸一番，称赞不已。
这时，王羲之的家人都不在跟前，他就把手中的明珠放在了茶几上，起身给老和尚倒茶，然后和老和尚喝茶聊天，过了一会儿，和尚走了。和尚走后，王羲之才想起了那颗随手放在茶几上的明珠，转身看去，茶几上什么也没有。他在茶几上下，屋里屋外找了个遍，哪里还有明珠的踪影。
王羲之丢明珠的事传开了，连老和尚也知道了。和尚心中纳闷：“奇怪，我那天明明看见右军（王羲之官职）把明珠放在茶几上，怎么会丢失呢？那时书房里什么人也没有啊？难不成他们怀疑是我？”老和尚越想越难过，心中懊恼至极，终于受不住悬梁自尽了。
没过几天，王羲之家的大白鹅死了，家人把死鹅拎到厨房，拔毛剖肚，发现鹅肚里有颗明珠。原来那天大白鹅把明珠啄了一下，谁想竟吞到肚子里去了。
家人把明珠交给王羲之，见到明珠，王羲之明白老和尚死得十分冤枉，心中有说不出的悔恨。于是，他让人把前厅和书房拆掉，在这一大片地基上盖了一座叫“戒珠讲寺”，用来悼念那位老和尚。从此以后，王羲之再也没玩过珠了。
巧补春联：王羲之每逢除夕都要亲手写春联贴之于门。因为他的字号称“天下第一行书”，很多人都想得其字而又难得。所以，每年除夕，他的春联一贴出，不到半夜，就被人偷偷揭走。这一年，除夕又至，王羲之照旧写了“福无双至，祸不单行”八个字的春联，留下了下半截。想偷对联的人一看此八个字太不吉利，便扫兴而归。到了寅时，王羲之补了后半截，变成了“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。”第二天一大早，想偷春联的人见春联变了样，皆赞叹不已，拍手叫绝。
不避之字：斐松之、刘牢之、寇谦之、司马孚之、司马亮之、司马景之、司马昙之……王羲之的儿子玄之、凝之、徽之、操之、献之；孙子桢之、静之。上述人为什么不避家讳？这里藏着个大秘密，是与西汉张良有关的秘密。王羲之一辈人名有“之”字的十二个，子侄辈有“之”二十二个，孙辈十二个，曾孙十三个，玄孙九个，五世孙四个。陈寅恪说，这些人所以不避讳，是因为都是天师道的成员，这个“之”是暗号、徽章。而天师道老大张天师，是张良的八世孙。
道教情缘：王羲之的书法艺术达到了 “登峰造极”的高度。究其成因，与王羲之信奉道教，书籍、道合一有很大的关系。土生土长的道教，很早就产生道教符。在抄写经书时，必须由精于书艺的经生抄写，而在书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响。历史上诸多道家学者多是有名的书画家，他们修身养性，既精通道法，又能挥毫泼墨，落笔成体。王羲之就是这方面的典型代表，他将修道和书法艺术相互契合，相得益彰，因而产生了具大的艺术魅力。
王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景。王氏家族是东晋时最有代表的文化士族。从上到下，奉信黄老学说。《晋书·卷八十·列传第五十》记载，王氏家族“世事张氏五斗米道，又精通书道。”《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚，迈行放达于天台北门金庭桐柏山（今嵊州金庭）第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。《潜夫论》记载：“因氏王氏，其后子孙，世喜养性、神仙之术。”
唐太宗评价王羲之：“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉！”
（本篇完）
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