儒家经典著作
古代有谥号的传统，古代帝王、诸侯、卿大夫、大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为的褒贬善恶给予一种称号。"谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。"那么，"文"字具有怎么的含义呢？ 子贡问曰："孔文子何以谓之文也？"子曰："敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。"（5.15）孔子认为，"敏而好学，不耻下问"，这包括三个方面的内涵，一是敏捷、勤勉，即勤奋。所谓"业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。"是也。二是好学，即知晓好的学习之道，也有喜好的意思。三是不耻下问，即不以下问为耻。这正如韩愈的《师说》里所说："吾师者道也，不管天之先后。"，可以作为不耻下问的注脚。孔子不耻下问的表现，一是边教边学，向身边的弟子学习。二是向百姓学习。孔子认为，公叔文子的家臣僎和文子一同做了卫国的大夫，孔子认为，夸赞大夫僎，也可以给他"文"的谥号。
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"子以四教：文、行、忠、信。"（7.25）孔子的教育内容有四项：一是文，指文献、古籍，是对历代古籍、文献资料的。二是行，指社会实践，是在社会实践中学习。三是忠，古言尽己之谓忠，指对人尽心竭力。四是信，古言以实之谓信，指诚实。孔子的教学内容概括起来有三项：一是书本知识，二是社会实践，三是道德修养。孔子非常注重历代古籍、文献资料的，但仅有书本知识还不够，还要重视社会实践活动，所以，孔子经常带领他的学生周游列国，一方面向各国统治者进行游说，一方面让学生在实践中增长知识和才干。并且在社会实践中去践行道德。文，在这里指文献、古籍。 文，有时指书本知识。孔子说："文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。"（7.31）孔子认为，在书本知识学习上还有不如别人的地方，比如孔子曾多次向老子及其彭子请教问题，在身体力行方面，我也有些地方未有做到。这虽是孔子的自谦之词，是谦虚的表现，但也是真实的情况。在这里，孔子认为，学习书本知识是重要的，但践行知识则是更加重要的。书本知识用之于实践来规范自己的思想和行为，才是君子所为。
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孔子学问是渊博的，道德是高尚的。颜渊在评价老师孔子时说"仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。"在颜渊看来，孔子的学问就好像高山一样，仰脸看没有止境，钻入越是钻研地越深，就会感到坚不可摧的。当你钻入深山后，就有些飘忽不定的感觉。在颜渊看来，孔子的道德境界是高不可攀的，是没有止境的，是不可穷尽的。孔子所达到的境界是高远的，是美妙和深厚的，这种境界是飘忽不定而又变化无常的。颜渊还对孔子的教学方法进行了总结，他说："夫子循循然善诱，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。"（9.11）孔子的教学方法有四种，一是循循善诱，二是博我以文，三是约我以礼，四是欲罢不能。在颜渊看来，孔子善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。在这里，文指各种典籍。
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文有时指花纹，形式。子贡说："惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。"（12.8）在卫国大夫棘子成请教"文"含义时，子贡谈及了形式与形式的问题。子贡看来，对人来说，既要具有良好的品质，也要具有良好的与之相匹配的形象，表里如一，文质彬彬，才是人追求的最高境界。本质就像文采，文采也像本质，良好的本质应当有适当的表现形式，本质与文采是同等重要的。内容与形式是同等重要的，内容离开形式是无从表现的，形式离开内容也是不存在的。这就如虎、豹，去掉了虎豹的皮毛，就与鸡狗一样了。
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棘子成认为，君子只要有好的品质而轻视或抛弃表面仪式的认识是欠妥的。 文有时指文章。曾子说："君子以文会友，以友辅仁。"（12.24）孔子主张把文章学问作为结交朋友的手段，依靠朋友帮助自己培养仁德。文章还能发挥结交朋友培养仁德的作用。
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文还指修饰，装饰。当子路向孔子请教怎么做个完美人时，孔子说："若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。"（14.12）孔子认为，要做个完美的人，一是要有知识，即智慧。要有臧武仲那样的智慧。二是不欲，即克制。要有公孙绰那样能够克制自己的欲望。三是勇，即勇敢。要像卞庄子那样的勇敢。四是艺，即多才多艺。要像冉求那样的多才多艺。五是礼乐，即用礼乐约束自己。孔子还说："今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。"（14.12）孔子认为，具有完备品格还可以是，一是见利思义，即见到财利就想到道义。二是见危授命，即遇到危险能献出生命。三是久要不忘平生之言，即长久处于贫穷还不忘平日的诺言。关于人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。在这里孔子提出"见利思义"的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。在这里，文是修饰的意思。 文还指掩饰。子夏说："小人之过也必文。"（19.8）子夏认为，小人有了过错，就一定会掩饰。掩饰是小人对待错误的方式。
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