#2021生机大会#上次为大家分享了孙温先生绘的“刘姥姥一进荣国府”的场景，孙先生呈现的并非荣国府的正门，而是仆人周瑞家的门口，还在周瑞家的门口画上了小狮子，以示主“贵”仆亦“壕”。在原著中，并没有此细节的描述，是画家凭自己的想象增加的，但是却有荣国府大门前石狮子的描述，“来至荣府大门石狮子前，只见簇簇的轿马，刘姥姥便不敢过去”。其实这对石狮子已经是第二次出现了，当黛玉初进贾府时，它们已经“出镜”了，“又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门”。
当然，这是荣国府的狮子，与其紧密相连的还有宁国府，它门口的狮子也出现过两次。其一为比较经典的、从柳湘莲口中说出的：你们东府里，除了那两个石狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净了。其二为贾珍在为贾敬居丧期间以练习射箭为名饮酒赌博，尤氏从荣府返回时，“因见两边狮子下放着四五辆大车，便知系来赴赌之人所乘”。
《红楼梦》中之所以反复提乃“石狮子”，皆因在古代以“石狮子”作为门庭装饰，是一种身份象征、等级的象征。宁荣两府是世家侯门还是皇亲国戚，大门口当然少不了石狮子。
为什么要把“狮子”放在大门口呢？从以下几个方面为大家理一理。
一是由来——外来者。狮子本非“国产”，是很晚才从西域传入我国的一种动物，所以十二生肖没有它，“四灵”也没有它。据《后汉书》记载，在章和元年安息国“遣使献狮子”，轰动京城。后来，狮子逐渐融入了我国神话传说中，成为神灵之物。因为其形象威猛庄严，古代的宫殿、府衙等建筑的大门前，都会摆放一对石狮子，这其实是一种神灵崇拜的反映。
二是造型——女带娃男玩球。刚刚说到狮子并非我国的本土动物，所以石狮子的造型也经历了漫长的历史演变。我们现在看到的石狮的造型，是融合了龙、虎、麒麟、饕餮等动物的特征,有阔及两鬓的方口,大而突出的鼻子,体现了中国“神兽”文化的特点。石狮子和真狮子最不一样的地方是短尾。
我国现存最早的石刻狮子,是东汉王朝的遗物。汉代石狮子身上往往雕刻双翼。早期的石狮子主要被当作宫室、陵墓的守护者。大约到了辽金时期,石狮子的用途变得更为广泛,桥头及护栏石柱上开始出现石狮子，如北京卢沟桥上的石狮子,就是这一时期的代表（下图）。宋代以后的石狮子造型趋向秀丽,脖子上有了装饰以及响铃。至了明清两代,石狮子的造型随着等级符号寓意的赋予而最终定型。
当然，大门前的石狮摆放也是有规矩的,成对称性,“男左女右”。右侧抚幼狮的为雌狮，左侧玩绣球的为雄狮，连石狮子界也是“女带娃、男玩球”，实在是无力吐槽。
此外,不同身份地位摆放的石狮子在造型上又有区别。故宫里的石狮子头上有四十五个卷毛疙瘩,象征九五之尊。据说,一品王公大臣府邸门口的石狮子是十三个卷毛疙瘩,这样的石狮子又被称为“十三太保”,品级每低一级就少一个卷，想必宁荣两府门口的应该是“十三太保”。
三是意象——护平安。
由于狮子的外形和古代神灵崇拜的心理，狮子被赋予了多种意象和功能。
一为未卜先知。龟是中国本土动物，古人用龟甲进行占卜,以测吉凶。所以在宋代以前，人们以石龟为未卜先知的动物。宋以后,石龟的造型主要与石碑联系在一起,成为一种纪功的基座。元代以来,龟常常成为世俗讥讽嘲笑的卑物,石狮子逐渐代替了它预测的功能,成为自然灾害预警员。它出现在桥头及护栏上应该就是在发挥此种“功能”。
二为避邪驱恶。梁武帝朝著名画家张僧繇画过狮子,传说他画的狮子图有辟邪驱灾的功能。古人认为路口是鬼怪南来北往的地方,因而在乡间的丁字路、三叉路口,会设立石狮子,以辟邪和保佑村落平安。
三为通药性。据说神农尝百草的时候,就是靠着璋狮来辨别草药有没有毒。所以，人们认为石狮子通药性，至今一些中药店铺的柜台还摆有狮子的造型。
四为护持。狮子的这种护持作用,主要在宗教中体现。寺庙或道观大门前往往有石狮子,这是起到护法的作用。狮子一般是佛家的坐骑,文殊菩萨的坐骑就是青狮子。在《西游记》中唯一出现两次的妖精就是文殊菩萨的狮子精,一次是在乌鸡国,一次是在狮驼岭。
民间有歌谣曰：
“摸摸石狮头，一生不用愁；
摸摸石狮背，好活一辈辈;
摸摸石狮嘴,夫妻不吵嘴;
摸摸石狮腚,永远不生病；
从头摸到尾,财源广进如流水”。
狮子作为“外来者”是随着丝绸之路开辟,而进入我国，继而进入了我国的传统文化，又被人们寄予了辟邪平安、富贵生财、子孙繁盛的美好愿望，就像歌谣里唱的一样。
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