【存德】《王凤仪嘉言录》中说：“道象灯芯，德似灯罩。德不足，挡不住外界的恶风，没有道不能大放光明。”所以有道无德，道中之魔；有德无道，一座空庙。因此说，一般的学佛修道者若不积德累功，永难得道、明道。
【存德】处于王羲之书法作品
【存】写的非常朴茂，用笔力透纸背。
第一笔横画具界格中上，起笔角度略大，收笔圆。撇画短，异于常规，起笔逆锋，由左向右平行运笔，然后调锋向下，向左运笔，中段直中见曲，收笔左下，竖化点，轮廓左弧右侧略直些，非常厚重。“子”不部上画横折左撇符号几乎重合一起，形成较大面积色块，恰好居于黄金分割点上。竖钩起笔仍然由左向右上，然后运笔向下，略带弧右势下行笔，出钩部分较圆，出钩至短横的起笔一段，比较难以书写，主要是要连续笔不离纸多次换锋。且还要带弧线状运笔，需要反复练习仔细体会用笔技法。
最后一笔横画起笔顺势但要交待清楚，中段先仰后俯，收笔如鸟视胸。需要注意的是，收笔处的留白，虽然非常细小，在临摹时也不能忽略，如果不留白，和“子”部的横折撇那样，势必造成整个字体沉闷，要透出光来。记得米芾曾说， “得笔则虽细为髭发，亦圆。不得，虽粗如椽，亦偏。”点画如此，留白也不可忽略。“存”字的字形轮廓较圆。书写时要将其控制在一定的范围之内。
【德】字左右结构，左窄右宽。字形外轮廓近一个不规则的圆。左右结构布势稳健正直，略带呼应意趣。故左部撇画有偏右意。右部上部分有向左迎之趣。底部“心”字则顾左右放，以稳整个字非重心。基于这样的因素，使得整个字活起来。
“德”字点画用笔如楷，起笔行笔收笔，笔笔到位，笔笔不苟。
从整体看“双立人”有上右下左写意，故撇画和竖画的起笔位置依次向左移，竖画的斜度也较大。
右部结构分三部分，由“十”、“四”、“心”组成，“十”字横画起笔较平，收笔上仰，出锋映带向上，竖画起笔圆，注意画首起笔部位右侧轮廓线有一个微凹的地方。“四”部竖画收笔，不是随意带下，略带上挑意，竖画起笔接上笔势，上左下右略斜，横折转折处自然稳健，转折之前有一个铺毫动作在横向笔画收笔处。折后部分如撇画的用笔。中部一点一撇点用笔较圆，注意空间分割的微妙变化。最后一笔横画左出头。
心字底要先看清看准点画线条形态和位置，尽可能一气呵成。最后一笔撇的出锋方向要指向心字底的中心。
由于左部上部其意向左，心字底不能和上部取同样的势态，但要在照顾上不势态的同时，要考虑整个字的重心，故要左右照应。王羲之的处理可谓独具匠心，对每个字的点画造型，点画位置，疏密奇正等技法的巧妙处理可以说禅精竭虑，苦心经营。
