杞人忧天是中国人非常熟悉的一个成语，说的是杞国有一个人整天担心天会崩塌，地会塌陷，日月星辰会坠落，以至于他没有了容身之处，这个故事告诉人们的道理是不要担心那些不可能发生的事情，不要无缘无故地陷入没有意义的忧虑。杞人忧天出自战国初期道家代表人物列子所著的《列子》一书，那么就有了一个问题，这个故事是真有其事呢还是列子的杜撰呢？如果是后者，列子为什么要在忧天这个话题上拿杞国人说事呢？
咱们先了解一下杞国的建国史。周武王灭掉商朝之后，重新分封诸侯，受封者主要是周朝的宗室子弟、开国功臣和前朝的直系后裔，其中就包括夏朝开国君主禹的一个后裔。大禹的这个后裔被封为公爵，得到了杞国作为封地，主管对夏朝君主的祭祀，因此被称为杞东楼公。
周武王分封的杞国位于现在的河南省开封市杞县一带，是个方圆百里的小国。杞国位于华北平原腹地，国内地形一马平川，无险可守，而临近的宋国、徐国和淮夷，尤其是最早称王和周天子分庭抗礼的徐国，属于孔武好战的国家或民族，经常凭借地利，居高临下向杞国发起进攻，结果杞国一次次地陷入战乱，生灵涂炭。俗话说“惹不起还躲不起吗？”为了保证杞国臣民的安全，杞国君主从公元前十世纪起就带领全体百姓走上了逃亡避难之路，这一走就走出了一个多灾多难的杞国。
杞国君民的第一次大迁移走的是这样一条路线——他们离开河南杞县，东行进入山东省，经过三四百里的艰苦行程后，在滕州一带暂时安定下来，滕州当时属于鲁国的附属国邾国。公元前九世纪后半叶，即引起国人暴动的周厉王在位时，杞国再次迁移，这次的主要方向是北上，从滕州到达了三四百里以外，属于泰山山区的新泰，当时这里接近鲁国的北部边境。历史进入春秋时期后，杞国又发生了两次重要的迁移，一次是于公元前647年，从新泰向东北迁徙到潍坊市昌乐县附近，当时昌乐一带称为缘陵。一次是于公元前544年，从昌乐再次东迁，到达潍坊市坊子区境内，当年他们的目的地是齐国的附庸淳于国。
咱们先插播一下关于周代迁移的信息。公元前800年左右，孔子的先人在宋国受到残酷迫害，不得不逃到北方的鲁国，这才有了作为鲁国人的至圣孔子。公元前672年，陈国公子田完为了摆脱国内的政治斗争，不远千里前往齐国避难，为三百年后的田氏代齐埋下了伏笔。春秋末年，越国重臣范蠡担心越王勾践猜忌迫害，于是选择功成身退，北上来到齐国做了隐士，后来又南下鲁国经商，造就了陶朱公的历史佳话。为什么鲁国和齐国会成为避难者的第一选择呢？鲁国的开国君主是周礼的创立者周公，鲁国历代君主都是周礼坚定的奉行者，生于鲁国的至圣孔子所倡导的“有朋自远方来，不亦乐乎”在某种意义上也是鲁国外交政策的体现。齐国的开创者是有长者之风的太公望，即大名鼎鼎的姜子牙，他和他身后的很多齐国君主，比如齐庄公、齐僖公、齐桓公都主张扶弱抑强，协调诸侯，齐桓公更是凭借“尊王攘夷”成了天下共尊的盟主。正因为齐国和鲁国在当时有着上述表现和特殊地位，杞国君民才会先迁到鲁国，后奔往齐国，但他们的迁移并未到此为止。大约半个世纪后，杞国君民被迫再次迁移，又回到了鲁国北部一带，最终在公元前445年被楚国灭亡。
纵观杞国历史，从公元前十世纪起，几乎每个世纪都要进行一次大规模的迁移，夸张一些说，五百年的时间内，杞国君民不是在迁移的路上，就是在准备迁移，这恐怕就是杞人总是忧天的原因，他们担忧的其实不是天会不会塌下来，他们会不会被砸而死，而是天会不会刮风下雨，他们会不会被困在迁移的路上。
《夜狼文史工作室》特约撰稿人：忆江南
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