“想到亲人朋友还在弥陀救度之外，我们怎么还能无所事事，好像毫不关己？”和一师兄聊天，聊着聊着她忽然说，为什么我身边很多的念佛人都愿意早死呀，我们念佛了，不是应该把自己的生活过得更好，更加好好的在这个世间活着吗，不明白。了解到她现在虽然也念佛，但是对法义并不深入，也没有经常听净宗师父讲法。我就半开玩笑地对她说：往生不是死，往生是为了更好的活着呀。其实如果经常听师父讲法的话，这个问题就不会存在了。师父经常说，念佛生活化，生活念佛化，念佛化生活。总之就是念佛 ，念佛加上什么都好，不管什么，只要加上念佛就都有了阿弥陀佛的光彩。念佛人得到了往生的大利，世间的事情自然就能随缘，穷了富了，早死晚死，多活一天少活一天，好像这些真的也不是什么特别重要的事情了。接着这位师兄又聊到宿命论、死亡的问题，还聊了蛮久。我告诉她，如果说人有个什么是宿命的话，那就是死亡，死亡面前人人平等。不管贵为帝王，或一介草民，阎王要人三更死，绝不留人到五更。世间一切的财富，名利，地位，这些依附于人有一口气在的东西，在人一口气上不来，将要死亡的时候，没有一样是能抓在手里带走的。所谓：万般将不去，唯有业随身。不学佛的人因为对死后的世界一片空白，自然非常恐惧死，特别在老年人面前，那是非常忌讳死这个字眼儿的。虽然恐惧，但平时生活中我们为了加重语气，其实还是不知不觉就用到。像：我爱死你了，想死你了，撑死了，饿死了……发现没有，凡是与死沾边的，基本上都是表达一件事物到了极点的意思，没法再继续了。念佛人对待死亡的观念与平常人不同，他们把死亡看成是生命很自然的事情。死亡，就像衣服脏了，破了，该另外换一件了，没什么神秘和稀奇。至于死后的世界什么样儿，那佛在经典里面早已说了：极乐世界。无有众苦。但受诸乐。故名极乐。念佛人的死亡不叫死亡，叫往生，愿意念佛往生极乐世界的人，阿弥陀佛都会在他临命终的时候，亲自现前迎接。宝华，宝衣，宝盖，阿弥陀佛和极乐诸大菩萨，大队伍浩浩荡荡，热热闹闹，我们低头礼佛在此界，抬头就到了极乐国了。念佛人的头等大事其实就是怎么解决死，死的问题。就像印祖说的，要将一个死字，贴到额头上，挂到眉毛上，这才算有点儿修道人该有的觉悟和意识了。想想也是，再难的问题，再过不去的坎儿，在这个死字面前真都不叫个什么事儿了。碰到放不下的事情，放不下的人，再了不得，心里想想，如果我现在一口气上不来，马上就要死了，我会怎么做？那内心不清凉也得清凉。说到这儿想起来一个故事：一个妇女因为和丈夫吵架，一赌气开着车准备长途旅行。结果因为天下大雨，路上堵车，她刚好被堵在一段地势非常低洼的路段，四面八方聚拢来的大水很快就弥漫到了她车窗的位置。她打开车门，赶紧爬到车顶上，拨通了丈夫的电话。她看着漫无边际的大水，对着电话里的丈夫说：老公，如果我这次能活下来，以后我永远都不会再跟你吵架。这个故事，我讲得不是很精彩，但它至少说明了一个问题：在死亡这个大问题面前，一切问题都不再是问题，或者只能算是小问题，小case了。念佛人不怕早死，不怕晚死；不求早死，也不求长寿。因为都是顺着阿弥陀佛愿力的关系，念佛、往生都是自自然然的事情，自然念佛，自然往生，如水到渠成一样的。信受弥陀救度，专称弥陀佛名。愿生弥陀净土，广度十方众生。这几句话把念佛人应该干的事情说尽了，我们只要能信受阿弥陀佛慈悲愿力的救度，就能够离开种种苦，获得种种乐。人生最大的苦，是死亡。人生最大的乐，不是财色名食睡，是念佛往生西方极乐世界。念佛人最大的安慰，除了平时念佛能获得很多世间和出世间的利益，更在临终之时。临终的我们都是要颠倒，要轮回的。但是只要专修念佛的人，自然就应了佛说的：至心信乐，乃至十念。若不生者，不取正觉。为什么会这样？why？佛在大经说，吾誓得佛，普行此愿。一切恐惧，为作大安。阿弥陀佛的成佛，就是要给我们安慰的。念佛人的临终，佛圣现前，内心是得救的心情，满满的喜悦感，就是没有恐惧，没有。南无阿弥陀佛，光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。我们念佛，不管临终还是现在，佛光都把我们包围着，那是什么光呀，无碍光，欢喜光，清净光……十二光，无量光，念佛就是在洗佛光浴，来自极乐世界，纯天然无污染，还免费。所以，再说一遍：往生不是死，往生才是更好地活着。往生，成佛，南无阿弥陀佛，一切都是佛的慈念力成就。阿弥陀佛爸爸的慈念力太伟大了，除了让我们更好的活着，还能让我们在念佛之余更有力量和能力为众生带去利益。最大的利益就是，都念佛，都往生，都成佛，都，南无阿弥陀佛。听到地狱苦，汗毛就竖了起来，知道念佛乐，怎么不喜笑颜开。想到亲人朋友还在弥陀救度之外，我们怎么还能无所事事，好像毫不关己？快来，快南无阿弥陀佛。文 / 佛文
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