约五千字的《道德经》，是春秋时期老子(李耳)的哲学著作，又称《道德真经》，是中国古代先秦诸子百家的一部著述，是道家哲学思想的重要來源。《道德经》分上下两篇，上篇为“道经”，下篇为“德经”。《道德经》文本从哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵及养生之道。而多以政治为旨归，乃称“内圣外王”之学。文意深奥包涵广博，被誉为“王经之王”。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是世界上除了《圣经》之外，被译成外国文字发布量最多的文化名著。
中国历代诗文包括《道德经》在内，是中华文化宝库的璀璨明珠，多少诗人才子，激扬文字，浮想联翩，思如泉涌，妙语如珠，为我们留下了光耀千古的传世之作，留下了令人唇齿留香的千古绝唱。而时至二十一世纪的今天，一位古稀老人——艺翁李多甫教授，他却与众不同，只因他深深地爱上了南粤這片神奇的土地，除了发挥他的音乐才能谱唱咏赞之外，他又独辟蹊径，运用毫椽之笔，不舍昼夜，以多年来积习的一种玄妙的艺术——中华狂草书道，奔腾渲洩，又完成了继《六祖法宝坛经》、《华严经》书法长卷的姊妹篇——《道德经》的书法创作。凡五十米长的《道德经》狂草书法作品，为艺苑、禅苑平添了一道“史碑”般的风景。惹得海内外知音和旅游观光者接踵而来，以一睹禅宗墨宝为快！以收藏之为最大的心灵慰藉……
有史以来，用书法完成《道德经》的不乏其人，但以狂草书之者凤毛麟角，且装裱成五十米长者更为少见。多甫先生的《道德经》一埃收笔裱成便被喜爱之人收藏取走，且多来自佛山，东莞，深圳，他也自思很奇怪，二O一七年秋，这个谜有了一个合理解答，一位刘姓古玩收藏家朋友说出了个中原因，他说中央高层经济发展专家对中国古玩字画市场有前瞻性的界定和走向规律的审视，国藏和民藏同等重要，是一个民族文化的最具代表性的标志，国家的数百万亿藏品不能被外国人控制，要夺回来！这种导向性文章一出便被上述地区有识之士领先解读了，所以《道德经》去向之谜才有了合理回答。
李教授是个只知抄写不管谁喜欢不喜欢的书痴老者，他说他的字画能被人赏识他就心满意足了，他常把鲁迅的一首诗改变一下念念有词"躲在书斋写经书，管它春夏与冬秋”他与收藏人合影留念时，常哈哈一笑用广东腔说道，谢谢你的拉！我知足的拉，我的孩子你要好好的对待的啦！二O一九年他因疾回北方治疗，他带回的一卷《道德经》被北国一位私人博物馆主看中收藏之，他感慨地说，没想到哇，我在南方写的书法作品遥远的北国还有人喜欢，这真是我料之所不及呀！笔者初到岭南，老街串巷竞看到有商铺以他字体化出的牌匾悬挂，闲聊中得知他河北朋友盖民俗也请他写了牌匾呢。多甫先生是作曲家，他得意中还轻轻哼起顺口溜小曲来，道德经道德经，经书一传道理通哎唉哟！
多甫教授就是这样一位艺术家，不拒常理，喜形于色，和他交流他常有奇思妙想，故他的创作一点不步常理常规，他自诩说，我喜欢天马行空，自由奔腾，故他常为求字者写一米见方云龙天马四个大字赠之，观赏他的音乐，戏剧，杂文诗词，小说作品，都和他的书法作品一样，似云龙天马一样云游于万里长空，穿云破雾，无拘无束，这正应了他抄写的《道德经》上篇道经开篇一样，“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观真微。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
