在雪域圣城拉萨老城区内，有无数个赞康，其中围绕大昭寺有“四大赞康”，分别位于大昭寺的东、西、南、北四个方向，它们是东方的噶玛厦赞康，南方的绕赛赞康，西方丹吉林寺内的紫玛尔护法殿和北方的达布林赞康，这四大赞康组成了拉萨市的四方神庙。
赞，是西藏宗教世界中的一种本土鬼神，是指一种凶猛的神。他们不是佛菩萨，大部分“赞”都与人一样，是在六道轮回中的众生，其中大多本属厉鬼，后被佛教高僧感化或者降伏，从而成为护持佛法的凶猛的世间护法，有极少数的赞神是佛之化显。
藏族人称藏王们为赞普，其实就是形容藏王是如同赞神一样生猛的男子。“赞康”就是为赞神们建造的神堂，藏区除了宁玛派之外的赞康都会设在寺院之外，人们认为“赞”并非觉悟者，所以并不会顶礼膜拜，但因其是护法神会对其进行供养，而宁玛派会将誓愿捍卫雪域圣教的赞神们请入寺院，前面介绍的丹杰林寺便是如此。四座赞康现由格鲁三大寺进行负责管理，并且，四大赞神都与桑耶寺的护法殿有着渊源。
绕赛簪康就是四大赞康之一，位于大昭寺八廓南街南面的绕赛一巷中。据说寺院建于松赞干布时期，文成公主曾在此居住。十二世达赖时期，该寺交由色拉寺麦扎仓管理。
据寺里的喇嘛说，寺庙曾位于吉曲河坝边上，故称为绕赛赞康。该寺是为释迦牟尼佛的护法神龙神土多旺久专门建立的。当释迦牟尼像被迎请到我国后，该护法神便追随释迦牟尼而来，所以绕赛赞康就是龙神土多旺久的主寺。起初该寺僧人修行的是宁玛派教法，第五世达赖喇嘛时期，该寺和噶玛夏寺一起交由色拉寺麦札仓管理。现在每年色拉寺都会派出4名僧人到绕赛赞康进行管理。
图登旺修的称号是“鲁赞”，就是龙魔的意思。这位龙女非常古旧，相传在松赞干布于沃塘湖填石建庙之时在湖中挖出一块石头，后来被认为是龙女的魂石而被保存在寺院之中。龙女与其他神祇一样，拥有自己的神巫，据说神巫被附身后，是色拉寺众神巫中语言动作最温柔的一位。
在绕赛赞康这个小小的寺庙里，汇集了拉萨本地的多位护法神，这在其他寺庙是不多见的。
四大赞康曾一度影响了拉萨的政教，随着时间的推移，四大赞康也失去了辉煌，影响力也在减弱，如果有时间，可以在拉萨呆些日子，多去看看这些寺院，了解一些拉萨的历史。
