公元1626年，女真第二美女阿巴亥自尽。
阿巴亥自尽时还不到不惑之年，而且史书中明确提出，阿巴亥不是因为丈夫努尔哈赤去世，所以想不开才自杀，而是皇太极假传努尔哈赤的遗命，要求阿巴亥去为努尔哈赤殉葬，因此我么可以说，阿巴亥是被皇太极给谋害的。
阿巴亥去世时，她留下的三个儿子中，老二是大家都不陌生的多尔衮，当时多尔衮才不过15岁，他弟弟多铎更小，只有13岁。多尔衮那个比较低调的哥哥阿济格，也不过才22岁。
当时多尔衮虽然年龄不大，但是他对于皇太极逼死他母亲的事应该是知道的，那么皇太极为什么敢重用这个可能对自己有恨的弟弟，多尔衮又为何能成长为顺治时的摄政王呢？
在一般人的眼里，杀母之仇可能是不共戴天，但这条对于当时的女真，甚至很多古代的北方部落并不适用。
因为在古代的游牧部落中，生活是一种非常艰辛的事情。咱们在前文《女真人建立的金国，曾灭了辽国和北宋，为何后来一度又被明朝吊打》，古代的游牧部落几乎都是看天吃饭，和中原农耕地区的百姓根本没法比。
这样就造成了两个结果：
第一，缺乏稳定的人口，缺乏稳定的生产力，缺乏稳定的王朝，以至于一个部落可能昨天能建立一个国家，但是后脚就又回归原始社会了，所以礼法这种需要积累的东西，往往发展受限。
第二，因为缺乏稳定的谋生手段，所以弱者往往要依附强者而生。游牧部落有个习惯叫“父妻子继”，说的是当爹的挂了以后，他的儿子可以继续娶他们的后妈当老婆。努尔哈赤更是在去世之前，就已经把自己的女人托付给了儿子代善。
不过，这并不是他们对女性不尊重，反而是为了照顾她们。因为在游牧部落中，女性获取生活物资要比男性更难。
这两种结果又引申出一个结果，那就是母子间的感情可能没有那么牢固。比如努尔哈赤在怀疑自己的妃子富察·衮代作风有问题时，他们的儿子莽古尔泰竟然把自己亲妈都给杀了。
所以当年皇太极逼死了多尔衮的母亲，虽然对多尔衮一定会造成伤害，但是在皇太极的心里，这种负面影响，远没有阿巴亥死后，他就能掌控多尔衮三兄弟的正面影响来的更高，所以他在阿巴亥死后，依然重用多尔衮。
那么皇太极为什么如此欣赏多尔衮呢？
据《建州闻见录》等书记载，多尔衮天性聪明，深得努尔哈赤的喜爱。努尔哈赤生前曾对代善说，我死之后打算让多尔衮接班，不过他现在年龄还小，到时间你可以先摄政，等他长大以后再把位置传给他。
甚至还有传闻说，努尔哈赤当年曾留有遗诏，遗诏上本是写的“传位十四阿哥”，结果有人曲笔改成了“传位于四阿哥”，皇太极就是凭借这个继承的汗位......
这些内容内容虽然都不太靠谱，但是却也在一定程度上反映了，多尔衮当年在努尔哈赤心里的地位。另据一些主流文献记载，公元1620年，努尔哈赤在废除了代善的太子之位以后，曾给了一些儿子参政仪政的权利，当时年仅8岁的多尔衮就位列其中。
不过因为多尔衮只是阿巴亥的第二子，他上面还有一个叫阿济格的哥哥，所以在一段时间呢，他在历史的记录中并不起眼。但是随着阿巴亥被杀，皇太极掌权，皇太极很快就脱颖而出，不光先后多次荣获过军功，还在皇太极初设六部时分管了吏部，后皇太极来更是把本该阿济格掌管的镶白旗“转交”给了多尔衮。
众所周知，吏部掌管人事，当时女真又在高速发展阶段，所以多尔衮当年“帮助”过的人一定不在少数，而且吏部位列六部之一，也是个锻炼政务能力的好地方，日后多尔衮能摄政，他吏部的工作应该起了不小的作用。
而一旗之主，更是超然的存在，你只要“户口”在镶白旗之内，你以后就是官做得再大，你以后见了多尔衮也要乖乖听话，而多尔衮的好弟弟多铎，后来也当上了旗主，多铎又一直唯多尔衮马首是瞻，所以多尔衮即使没有别的功劳政绩，人家也稳稳的掌控者女真四分之一的实力。
当然，如果没有皇太极的照顾，当年本不是旗主，且年龄不占优的多尔衮，应该是拍马也赶不上哥哥阿济格的，但是因为有皇太极的各种照顾，多尔衮才取代了阿济格，也就是说，是皇太极给了多尔衮出头的机会，那么多尔衮又是如何回报的呢？
公元1635年，多尔衮奉命征讨蒙古，在征讨的过程中，多尔衮不光顺利完成了军事任务，还从对方手里缴获了一枚“传国玉玺”。当时皇太极一心想像中原皇帝那样独揽大权，而不愿意继续努尔哈赤时期提出的，各贝勒共议国事。
于是多尔衮拿回玉玺后，就开始想办法拥立皇太极登基称帝，皇太极在一番劝慰下，就“勉为其难”地当上了皇帝。拥立之功本来就大，而且皇太极算是清朝第一位称帝的皇帝，因此皇太极自然更加重视多尔衮，于是多尔衮本来就不低的地位，又向前迈了一步，当时能压他一头的大臣，除了代善这个上了年纪的人之外，几乎找不出第二个了。
等到皇太极离奇猝死之后，多尔衮几乎具备了问鼎龙椅的实力，但是因为当时皇长子豪格的呼声也很高，所以多尔衮没能真的走出那一步，不过他后来还是成了顺治时的摄政王，并是清朝唯二受封为“叔王”的人
那么另一个和多尔衮并列的是谁呢？咱们明天再继续说。
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