从小我们就知道，阿拉伯数字虽然被冠以“阿拉伯”之名，却是由古印度人发明的。而之所以被称作阿拉伯数字，因为这是阿拉伯人发扬光大，使其走向国际的。
虽然现在的我们觉得阿拉伯数字简单好用，古代人可不这么想。
一是因为古人采用的是竖写书写方式，这样写起阿拉伯数字十分不便，且毛笔要做到演算、草算也比较费力。
二是阿拉伯数字传入我国是在13——14世纪（元末明初时期），当时根据筹算研制的算盘已经诞生，同样采用十进制，并广泛地推广使用，成为主要的草算工具。这两点原因，使得阿拉伯数字在新文化运动以前始终没能被推广使用。
那么，我国古人又是怎样书写数字的呢？今天就随老师小编一起来学写一到十吧！
安阳殷墟甲骨文的发现，让世人看到了三千年前商朝人写出的字。严格来说，这些字是被刻在龟甲或兽骨之上的，所以称为“甲骨文”，笔画也显得朴拙（意思就是像小孩子写的字啦），但商朝人已经使用毛笔是毋庸置疑的。甲骨文的一到三，从古至今区别不大，只是“二”“三”的横画长度相等：
甲骨文“一”
甲骨文“二”
甲骨文“三”
这种写法，最早或许是从算筹计算中获得的灵感。“四”的写法，就与今天有所不同了：
甲骨文“四”
今天我们所写的“四”，最早是在春秋时期的金文中出现的：
金文“四”
金文又称作钟鼎文，是青铜彝器上的文字，用范浇筑而成，笔画较甲骨文就圆展多了。可是为什么四会从“亖”变为“四”呢？大概是“亖”的四横画容易与“三”混淆，而且比较繁杂。
这其实是文字演变中一个常见的现象：用读音相同的另一个字，来取代某个字。这种文字现象被称作“假借”。假借的原因有很多，或者是原来的字复杂难写，找一个大家都熟悉的字来取代，例如“妥帖”的“帖”字，本来应该写做“聑（tiē）”字。或者就如“亖”字，笔画繁复，且易与“三”混淆，故借用了读音相同的“四”字。
楚简中的“四”
小篆中的“四”
如果“亖”才是表示数字四的意思，那么“四”字原本的含义又是什么呢？有的学者认为它其实是“泗”的本字，是鼻涕的意思，如成语“涕泗横流”（这里的“涕”指眼泪，可不是鼻涕哦！）。
但是当“四”被借去表示数字后，久假不还，就又加了水（也就是现在所说的三点水旁“氵”），写成“泗”，来强调其本来鼻涕的含义了。
那么“五”又该怎么写呢？
同学：老师！老师！我知道！是写五个横画。
老师：所以你是打算数到一万就写一万个横画啰。（白眼）
五的写法是这样的：
普通甲骨文“五”
不过更常见的写法就在上面的“五”上下加横画，这个写法也一直保留至小篆：
进化甲骨文“五”
但是还真的有商朝人把“五”就写做五横画，不过极少见：
究极进化甲骨文“五”
这也印证了早期文字形体并非如现在一样完全固定，有不少反写、省写、添加笔画的现象。“后母戊鼎”和“司母戊鼎”的命名之争，就在于“后”和“司”可以看做是形体左右相反的两个字。
同学：老师！你看我就说嘛！
老师：好的，我们来看下一个数字。
同学：……（被无视了）
“六”的写法，也有两种：
甲骨文“六”
第一个“六”因为容易和写做叉叉的“五”字形相混（毕竟稍微一出头就容易写成一个叉），所以才有了后面的写法，添加了两竖笔。到小篆中，“六”被写得更加婀娜：
小篆“六”
但实际上，在秦代的竹简中，“六”的写法已经和今天的楷书十分相近了：
秦简中的“六”
如果说上面一到六的写法还可以接受，七的写法就让今天的人看来有点匪夷所思了：
甲骨文“七”
金文“七”
没有骗我吗？这难道不是“十”吗？？？记得小编第一次在课上把它念成“十”（实在是和现在的“十”一模一样好嘛！），然后被老师说不识数……
在甲骨文中，“十”是下面这个样子的：
甲骨文“十”
不过因为这样写，如果横着看就变成了“一”，所以金文中，“十”的中间开始出现一个小横画，并且逐渐拉长，最终形成今天我们所写的“十”字：
金文“十”
小篆“十”
咦，等等！这样不就和甲骨文的“七”一样了吗？仔细观察会发现，金文中，“十”中间的横画不及“七”长。后来为了和“十”区别，“七”的笔画出现了弯曲，到小篆中就和十完全不一样了。出土的马王堆帛书中的隶书“七”，和今天的写法差别已不大：
小篆“七”
隶书“七”
“八”字的写法从古至今差别不大，始终如一，一眼就能认出：
甲骨文“八”
压轴的我国神奇的数字——“九”：
甲骨文“九”
金文“九”
小篆“九”
还是能看出来甲骨文的“九”和今天的写法很像的，比如，旋转一下：
给自己鼓鼓掌，你已经是一个会写一到十的好宝宝啦！最后是一片刻了六个数字的周原甲骨片，大家能否说出每个数字呢：
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