我的山西老乡罗贯中在《三国演义》中说“初生牛犊不惧虎”，赞美牛犊子的勇敢。可到了东北，牛犊子就与王八同类，合称“王八犊子”，时而被扯，时而被滚，时而被瘪，时而被装，成了当地人时常挂在嘴边的国骂。
我对“装犊子”的理解，比较肤浅，觉得大抵与“装B”差不多吧，形容一个人虚伪不真实，喜欢卖弄。
很长一段时间，迷龙都讨厌阿译，因为阿译“装犊子”。后来他又用这个词，原样评价龙文章。
不过看完整部《我的团长我的团》，我觉得迷龙自己装犊子的程度，比阿译要严重的多。所以看到有人评价迷龙“真汉子不做作”，就想驳斥一下。并顺着这个话题，从另一个角度说说迷龙这个人。
其实装犊子实乃人之本性，毋庸忌讳。当年亚当和夏娃在伊甸园吃了禁果，马上就懂得拿树叶子掩盖羞处，这大约是人类装B的起源，其目的显而易见，就是为了遮蔽丑陋，让别人多关注自己美的一面。
后来人多了，装犊子也五花八门起来。有人装善良，有人装可爱，有人装无辜，有人装风雅，有人装单纯。。。。。这些大抵就是迷龙所讨厌的那些人。但迷龙自己呢？是不是常常装凶狠？装流氓？这是不是装犊子？
生逢乱世，仅凭善良和仗义，迷龙是不可能从东北逃到西南的，他需要一个凶狠的壳，需要不熟悉的人以为他不好惹，这样的形象，才有助于他的生存和发展。
被迷龙评价“你不装犊子”的孟烦了，天天在炮灰们面前装深沉，在陈小醉面前装君子。
迷龙的长官虞啸卿，则是剧中装犊子病最严重的人，明明能力有限，偏要装的运筹帷幄；明明内心懦弱，偏要装的像条硬汉；明明有私心，偏要装的大义凛然。禅达一半以上的犊子，都被他装完了。
反倒是被迷龙归为“装犊子”的阿译，在这方面表现的很不聪明，很长时间都像个初出茅庐的菜瓜，偶尔装一次都很青涩（比如在陈小醉面前，故意暗示雷宝儿是孟烦了的儿子），一点都瞒不了人。
再强调一次，我不反对装犊子，甚至不觉得装犊子是个贬义词，生活中我也经常装犊子。不过连许多小动物都靠善于伪装活了下来，何况是号称万物之灵的人？
真实和美丽，常常是矛盾的，人类为了追求美丽，常常掩盖事实，正是由此而来。既然伪装可以获人好感，使自己利益最大化，那不伪装岂不是傻？至于借繁华盛世的外壳，包起许多丑与恶，粉饰太平的做法，更是由来久矣。
我们大部分人，都像迷龙一样，伪装只是为了生存生活，为了保护自己，获取一点蝇头小利。
但也有一些人，如虞啸卿，外表看起来很正义，言辞看起来很慷慨，但缺少真实为前提，最后导致恶和丑的结果，到头来会伤害这个世界，甚至再伤害自己。
这话当然上不了台面，为善于平衡“场面”和“情面”的国人所不能接收。道学家终于坐不住了，长篇大论，说我们是有仁爱，有廉耻，有曲高和寡的快乐的。喷子也坐不住了，国骂纷纷，说我们是有义气，有爱国心的。
所以遇见小书虫那样的人，良心为泯的人都会害怕，连龙文章这种老妖怪都得躲着走。他照见了所有人的虚伪，让所有装犊子的行为都无所遁形，所以禅达也就容不下他，只能目送小书虫到对面的乌托邦了。
天下欠削的犊子越来越多了，危险的反倒是屠夫。
装犊子是种习惯，日子长了就改不了了，而且还会给自己装犊子的行为，找个冠冕堂皇的借口。比如安逸，烦啦完全可以换个角度另写一个故事，谈谈安逸的好，对龙文章的好战行为好好鞭挞一番的。
但装的毕竟是装的，假的真不了，装久了会累。虞啸卿龙文章都崩溃过，烦啦最后也被自己虚无的道德自觉性折磨的死去活来，迷龙算是幸福的--------每晚可以回到上官戒慈那里，放肆地哭，大声地唱，毫无顾忌地宣泄自己的荷尔蒙和蛋白质-------第二天醒来，又以最饱满的热情去装新犊子。
而不太装的那老几位，如克虏伯，豆饼，常常吃亏上当，但反而是活的最轻松的。
夜来寂静，真我反照，我们才会发现，那些虚的，假的，伪的东西终究都是虚妄，属于我们自己的，只有真实，哪怕那真实，可能并不是是自己所喜欢的。
顾盼几十年，你总会发现，你身上的丑与美，原来熟悉你的人都知道。以为自己装的很深，表演的很到位，但其实只骗了自己一个人。
黄粱梦醒，自己当说真话的小孩观众，看扮演皇帝的自己，何其滑稽？
