陈寅恪（1890-1969），字鹤寿，中国现代集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身百年难见的人物，曾任教于清华大学、西南联大、香港大学、燕京大学、中山大学等高校，著作有《隋唐制度渊源略论稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》等，我来为大家讲解一下关于陈寅恪是一位怎样的人 陈寅恪育独立自由?跟着小编一起来看一看吧!
陈寅恪是一位怎样的人 陈寅恪育独立自由
陈寅恪（1890-1969），字鹤寿，中国现代集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身百年难见的人物，曾任教于清华大学、西南联大、香港大学、燕京大学、中山大学等高校，著作有《隋唐制度渊源略论稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》等。
陈寅恪是一位学术名望远胜教育声望的大师。作为清华国学研究院四大导师之一，作为青史留名的学问大家，他的铿锵陈词“为人文主义之教育，使国史不亡，实系吾民族精神上生死一大事者”，依然让后人有振聋发聩之感。这种穿透历史时光的教育影响力，在教育史上是极其罕见的。
众所周知，陈寅恪早年接受中国传统教育，后来又出国留学学习西方文化，不仅通今博古，而且学贯中西。他主张对西方文化的教育加以批判吸收，吸取其长处，补中国传统教育之短处。例如，他在清华国学研究院授课时，以德国兰克学派和西方东方学的理论为观照，结合中国乾嘉学派的考据方法，运用所掌握的多种语言工具，教导学生进行学术文献方面的整理、爬梳和辨析。就在这样长期的教育实践中，陈寅恪形成了独特的教育思想。与其他教育家不同的是，他不是一个系统的教育理论家，甚至没有专文论述教育问题，但是他的教育思想更多渗透在言传身教当中，通过一届又一届的学生传承下来。
陈寅恪从教的目的不仅是为了教育救国，而且是为了续命河汾、传承文化。他在总结自己一生著述时写道：“默念平生，固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。至若追踪昔贤，幽居疏属之南，汾水之曲，守先哲之遗范，托末契于后生者，则有如方丈蓬莱，渺不可即，徒寄之梦寐，存乎遐想而已。呜呼！此岂寅恪少时所自待及异日他人所望于寅恪者哉？”可见，陈寅恪以隋朝教育家、思想家王通自期，希望自己能够如王通一般“讲道劝义”，传承中华传统文化。虽然生于动荡之世，他却依然对中华文化充满了信心，认为华夏文化终将重振，并鼓励学生为中国学术独立而努力奋斗。因此，基于陈寅恪个人极其丰厚的学术积淀，在教学过程中，他既能从宏观上引导学生的理念志向和学术取向，又能在微观上传授具体的学术方法。他要求学生博古通今，成为学界的“通人”。
陈寅恪育人的标准，最重视“独立之精神，自由之思想”，这也是他的人生信条之一。作为学院派教授，独立自由的思想使陈寅恪对教育的洞察卓尔不群。因此，他不同于其他一些教授，在从教时奉行政学相兼，而是奉行教育独立的思想，主张教育独立于政治，提倡学生的培养重在独立自由思想的塑造，而不是“学而优则仕”。为了捍卫清华的民主治校制度，陈寅恪不惜打破一贯淡然的态度，积极抗争，参与了反对清华旧制生提前出洋的事件，还参与清华改制之际的校长风波。他希望学生能不为任何意识形态所束缚，能自由思考，畅谈学术。他还在1957年的《对科学院的答复》中，申明了自己的收徒标准：“我要请的人，要带的徒弟都要有自由思想、独立精神。不是这样，即不是我的学生。”据学生回忆，在王国维、梁启超先后离世之后，清华国学研究院的后期院务实际上集中在陈寅恪一人身上，所以当时的学风主要反映了陈寅恪的治学精神。
陈寅恪对教师的要求，特别是对自己作为教师这一身份的要求是很高的。他不仅自己时刻精进，在学术上努力不懈，而且不慕名利、甘为“教书匠”。为了传道授业，他备课极其认真，不论课前、课中还是课后，甚至是在眼睛失明后，都以高度严肃的态度对待教学工作。他还很重视课后反馈，以便在下次备课时进行改进。有时候学生很少，他也从不计较、从不马虎。此外，陈寅恪从不摆架子，严格遵守各项规章，让人把自己当作清华的普通教师对待。在1931年至1940年的10年间，除去为父亲祝寿，他没有请过一次假。总之，他以身垂范，在实践上证明了一个文化教师是怎样以自由之思想、独立之精神为中国教育赋予人文精神的，并使之不流于空泛地浸润于学生心田。可以毫无疑义地说，陈寅恪是近现代教育史上当之无愧的优秀教师。
由上述可知，陈寅恪是一位有着深厚生命根基的教师。在教学生活中，他将自己灵魂深处的生命体验自然而然地融入教育之中，他的人生体验、学术感悟和教育理念、教育智慧高度融合，几乎分不出哪些是他的生命体验，哪些是他的教育智慧。在教育活动中，他的心是放在学生生命上的，他的教育智慧是从生命中流淌出来的。这，才是教育教学真正的大智慧。
（作者单位系北京敬德书院）
《中国教师报》2020年07月01日第13版
作者：杨 阳
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