【第八十章】
小国寡民，使有什伯（bǎi）之器而不用，使民重（zhòng）死而不远徙(xí)。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
1 白话
国家作为社会管理最大的单元，不应该太大，国家所管理的民众也不应该太多。
这样，即使有十百倍于人力的器械也不需要使用，民众因为重视生命，而不会选择远走他乡。
虽有舟车，需要用到的时候却很少。
国家虽也有用于防卫的甲兵，也基本上派不上用场。
人们也没有那么多重要的事情，和令人激动的情绪需要用语言和文字交流，仅仅用结绳记事就能解决记录的问题。
人们吃得甘美，穿得舒适，住得安逸，风俗和乐。
邻国之间，抬眼就能看到，鸡鸣犬吠的声音都能相互听到，但是人们直到老死，都不会互相往来。
2 理想国与现实世界完全相反
老子描述的这样一个理想国，可能就是陶渊明桃花源的灵感吧。
然而这样的一个世界，与我们现在所处的世界，完全相反。
小国寡民。现实的世界是国家越大，越容易强盛，国民受到的保障才有可能更多。远的不说，就说今年来，被美国鬼子欺负的小国家的老百姓，不可谓不是生活在水深火热之中。
使有什伯之器而不用。现实世界是唯恐科技不够发达，唯恐生产力低下。
使民重死而不远徙。现实的世界是且不说为了生活背井离乡的人，为了所谓的理想飞来飞去的社会精英何其之多。且不说不远徙，只怕故乡这个概念都模糊了。
虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。现实的世界是，火车太慢，要造高铁；TNT伤害太小，要造核武器。
使人复结绳而用之。现实的世界是，各种自媒体，各种宣泄，唯恐语言不够丰富。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。现实的世界是，食不厌精脍不厌细，美不美其服不知道，衣服也能象征身份了。安其居就更谈不上了，乐其俗也很荒谬，连“俗”都快要消失了。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 现实的世界是，邻国是不可能相望的，鸡犬之声也是不可能相闻的，社交已经成为必备的生活技能了。
3 实际情况与现实相反，人们的快乐也与现实相反
可是我们有没有静下心来好好想一想，是人推动了社会文明的现代化发展，还是人被社会文明的现代化发展裹挟着前进？
我们有没有想过，我们活着的意义是什么？是我们要追求有房有车，还是没房没车带给我们的痛苦是不能承受的？
难道老子不知道他所描述的理想国，至少到现在，实现的可能性仍然是看不到的。
难道我们不能尝试着幻想一下，我们就生活在这样的一个理想国里，我们的心态会与现在有什么不同？
我们还有压力吗？我们还需要情绪的宣泄吗？我们还需要去追名逐利吗？我们的心是不是更加纯朴，简单，快乐？
所以，社会文明的现代化发展给我们的生活带来了表面上的快捷和方便，却不能给我们的心灵带来同样的宁静。
也许，现代化文明的发展，只是生命进化的一个过程吧。我们终将还是会回到老子描绘的那个世界。
虽不能至，心向往之。风云变幻，我心依然。
