斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。
死后是非谁管得？满村听说蔡中郎。
陆游
这首诗乃是宋朝诗人陆游所作，描绘的是民间艺人的形象和民间艺术的效果。诗中所说的民间艺术，便是现在的说书。说书作为传统曲艺的一种，虽然只是口中之事。但后人将说书人用的底稿拿来稍加修改和润饰，供我们后人阅览，就成为现在的平话了。（平话：我国古代民间流行的口头文学形式，有说有唱，宋代盛行，由韵体散体相间发展为单纯散体，例如以散文为主的《三国志平话》、《五代史平话》。也作评话。）
平话的另一个叫法就是我们俗称的小说，也可以说是闲书。虽然平话被创造出来是供人们日常消遣娱乐的，但是人们也通过这种通俗化的艺术形式中，不知不觉地学到了不少知识。
《三国演义》的影响在如今的书籍市场中，无论是线下的还是线上的，《三国演义》的销量通常在各类书籍中位居榜首。这本书中，很多有文学意义的部分大都是后人渲染而来，比如对赤壁之战的描述；还有一部分内容偏向记事，因为这一部分内容被后人所谈论的少，内容被改造得少，所以和正书没什么差别。
关羽
不知道大家是否注意到，在学校中，有些成绩不好的学生，你问他唐宗汉祖是哪一朝代的皇帝，他都搞不清。如果你问他有关三国的历史，他能给你说得头头是道。这无疑是四大名著之一《三国演义》的影响。
我们该如何看待历史
汉寿亭侯
从前人们估量知识深浅，是以知道的、记得的事情多少作为标准。这一标准在历史领域也是如此。但我们需要注意的是，对于无意义的事实，尤其是那些误谬的内容和观点，就算我们知道了，记住了，不但毫无用处而且有害。
对于史事，我们知道了，记住了，还远远不够。因为历史上的事实，所传下来的，大多只有一个大概的轮廓，有时候连这个轮廓也靠不住，还需要我们根据事理去推测、考证和解释。
在社会上，当我们对一个人或一件事，明明是好的，却误将恶意去揣测，就会觉得处处都有可疑的地方；明明是坏的，却误把他当作好的，也会觉得其诚实可靠。历史上的事情又何尝不是如此，我们看待历史的观点一误，便是带着有色眼镜去看待历史，你所见到的历史，跟你眼镜的“颜色”有关。
历史是前车之鉴，还能让我们避免重蹈覆辙？
三国志
以前讨论历史的人，总喜欢说史事是前车之鉴。他们觉得，一件事情办好了，我们就应该取以为法，作为往后的模板去摹仿他；一件事情办砸了，我们就应该引以为戒，不可重蹈覆辙。
这两句话至今仍为人们所赞许，但其实是似是而非的。
史事哪有完全相同的？我们所谓的相同，不过是研究的不够仔细，了解的不够充分，导致的误以为不同为相同罢了。
事实既然不相同，我们就不可能用相同的方法来应对。
别的事情先姑且不论，在欧人东来之初，我们用来对付他们的办法，何尝不是根据旧有的知识？所谓的旧有的知识，又何尝不是根据历史经验而来？问题是我们以往的历史经验，并不能够告诉我们该如何应对这种从未发生过的事情，其结果却是如何呢？
真正硬摹仿古人的自然不多，因为事实也不容许我们这样做。然而一个人的知识，总是受他所知道的、记得的事情所影响。倘若他知道的、记得的事情本身就是谬误，那么他的知识也就随之而谬误了。
所以现如今我们研究历史的不重在你知道的、记得的多少，而应该把研究的重点放在矫正前人谬误的观点，自然是就人们所熟悉的事情，加以展开讨论，要更为人们所接受，也要更容易明白，且有兴味些。
三国演义
而三国时代的事情，便是符合这一标准的，因此作者就此加以讲论，自然最为相宜。本书中作者就是根据三国时代的史事，略加说述。着重于纠正从前的谬误，或者陈述一些以往被我们所忽略的事实。
作者自谦，希望自己所陈述的观点能够起到抛砖引玉的作用，希望我们后人可以注意到这一方面的人渐渐多起来，也希望有人能对自己的观点赐予教正。
本篇内容是根据吕思勉先生所作的《三国史话》一书，写得一些阅读笔记。这本书很值得一看，可以让我们领略到不一样的三国。
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