在“乡村振兴”和“精准扶贫”国家政策的推动下，“公共艺术”“大地艺术”“艺术乡建”，近两年开始以令人瞩目的姿态，很快得到各方各界的一致认同，雨后春笋，一时炙手可热。正在寻找乡村振兴、文旅融合新路径的地方政府，对制度化的当代艺术生产感到失望的艺术家们，“越后妻有”这类的“日本故事”就像一个看得见的东方的未来，成为大家一拍即合的“艺术介入乡村振兴”的典范。
艺术家焦兴涛
艺术能够直接服务于社会的现实需求，精神之用终于有了形而下的肉身，这无论如何是令人欣慰和兴奋的。不过，对于当代艺术自身面临的处境来讲，从艺术与真实生活的关系来看，事情似乎要复杂得多。艺术在变得越来越“用”的同时，其内在的美学的规定性也面临着被消解的危险，艺术如何可能在不断介入现实的过程中，保持对日常的超越，同时真正与所在现场建立真实而具体的联系，而不仅仅流于态度。更重要的是，如何建立一种植根现场的创作方法，这是我们期待的。
焦兴涛作品《13896152193》
关心现实，关心乡村，但理应更加关心艺术。
在我看来，不同于国内众多的“乡村艺术”和“大地艺术”项目，酉阳的“乡村艺术季”的众多作品，在策划理念和作品呈现中，体现出了一种面对具体的地点、时间、人物、事件的艺术实践姿态。
曹晖作品《千秋雪》
“时间”——是一个具体的段落和限定，一件“活”着的作品一定是有生命、有段落的存在。“静止”的艺术，是博物馆里面已经不再生长的各种物质文化遗产，供我们观赏、回望和祭奠，或许永恒，但不属于今天的活的创造物，今天的艺术无法离开与“此时此刻”相关的时间维度。没有了时间，所有的“故事”都难以立足。时间就是“此时此刻”的叙事，也是“故事“的长度，它可以是李浏洋作品中那片雨云，一年四季一天二十四时都有一团云雾和一棵树交融在一起，在一个特定的时间，大树下会淅淅沥沥的下起小雨；也可以是幸鑫作品中从仿佛从另一个平行时空穿越而来的稻田火车；在曹晖的《千秋雪》中，白色大理石的积雪雕塑让时间仿佛冻结在这片犬牙交错的叠石中；在焦兴涛的《13896152193》里，时间意味着作品存在的期限，最终将在付之一炬的行为中完成艺术与日常的连接。“世界上有两个桃花源，一个在您心中，一个在重庆酉阳”，这是酉阳的推介语，也是对于“时间”意义的当下表达。
幸鑫作品《火车》
“地点”——是和“时间”相联系的“空间”，是生活的现场和形而下的物质的存在。没有了“地点”的艺术是放在卢浮宫里的“胜利女神”，是大英博物馆的“拉美西斯”，是在动物园铁笼里一动不动的非洲狮，是植物园大棚里没有四季的鲜花。“地点”不是永久和固定的，“地点”是在时间的河流中的乱石，激荡起“此时此刻”的水花，它规定了情感的具体形状。没有了地点，一切将成为“模式”。在张超的作品中，地点就是等待雨水浸润的夯土墙；也是陈扬那颗无法移动的枯树，被不锈钢的镜像封闭在绿色的草地上；刘佳的《叠石露天剧场》直接用当地叠石打磨抛光，形成阵列的剧场“座位”，望山见水。有感于此时此地的材料和此时此地的树，因此有了艺术家傅中望的作品，一片戴在树上的直径6米的竹编斗笠，戴上斗笠，就是戴上了家乡。它们不是纪念碑，也不是建筑，甚至不是雕塑，它们和这片起起伏伏的浅丘，嶙峋突兀的叠石，虬枝伸展的枯树，共同联结成为一个自然。
刘佳（女）《叠石露天剧场》
“人物”——没有了具体的人，艺术就失掉了原因和对象。没有了“人物”，就失去了直接而朴素的情感的温度。人的参与是完成一件作品的必要前提，失去了与具体的时间和场景中具体的生动而鲜活的人，就没有对立、就没有紧张、没有差异，就没有协商、媾和、交织和共生的关联性。在艺术家武小川的《九曲十八道之四—镜墙》中，灵感来自“转九曲”的习俗，祈求神灵保佑、驱逐邪魔、祛病除灾、人畜平安，在这里，人的习俗和生活成为作品的缘起和内容。李娜的《宝.物》由当地百姓春耕秋收的各种农具构成一个记忆中的门廊，通过艺术集合拼贴的是关于在这里具体生活着的人的记忆和故事。洛鹏的作品《水印风雨桥》，从一开始，就期待着人的走入，水的故事在人的穿越和怀抱的期待中得以娓娓道来。
李娜《宝·物》
“事件”——在具体的时间和空间中的人与人的相遇就是一个“事件”，充满了各种偶然、随机、意外和转折，它在此时此刻爆发出所有的惊奇并敞开各种幽秘的通道，让艺术家 用故事和叙事，把过去和现实演绎成为面向未来的当下传奇。中国现实处境的复杂、丰富和刺激早已经远远超越所谓艺术家的“想象力”。艺术、时间和地点一起，构成联结人与人关系的“事件”。在焦兴涛的《13896152193》中，十一堆劈材堆成由十一个数字组成的手机号码，艺术家随时接听愿意打给他的任何人的电话，并尽可能去回答提出的问题，由此，建立艺术家、观众以及当地居民在现实生活中的真实联系。艺术家置身于这里，面对生活中发生过和发生中的事情，把生活中遇到的任何的“中断”和“意外”作为艺术媒介进行创作，可以是艺术家自己的工作，也可以是与当地居民共同合作的项目，既直接与生活现实接触，也呈现出一个充满想象的无法言说的未知。
酉阳叠石花谷景区
这种回到真实空间，面对具体的时间、地点、人物、事件进行的，因地制宜的，此刻即时的创作，是针对中国乡村现实和文化处境的艺术。艺术于是成为镶嵌于生活这只彩盆之中的瓷片，成为编织在竹筐中的彩线，成为在散步中一处偶然的聚集、一个不期而遇的电话、一场不经意的节日、一次意料之外的惊讶。因此，寄希望着在随后的几年，酉阳的乡村——叠石村、红花村、花田村……连着空间和里面真实生活着的人，直接成为艺术的一部分，让作品直接嵌入生活，让现实直接成为“材料”——以此成就今天艺术的“桃花源”。（来源：酉阳旅游）
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