诗词和对联是历来为国人所喜，几千年来薪火相传。其对声调、格律有严格的要求，在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练。《声律启蒙》，是声律方面较有代表的一种。
《声律启蒙》，全名《声律启蒙撮要》，是清代车万育在元代祝明撰写的《声律发蒙》基础上，节录《声律发蒙》中认为最重要的部分，进行必要的删改修订而成，分为上、下两卷。每卷均有十五韵。
声律启蒙不仅郎朗上口，让我们感受到汉语的音律之美。更是在潜移默化中让我们了解许多历史和文化常识。
今天我们解读下，上卷 一东
第一部分：云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。
三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。
两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。
两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
云对雨，雪对风，晚照对晴空
这两句是说自然气候现象。
晚照，一般就是傍晚的夕阳。有时候也指月亮。
常出现在诗词中，比如宋词中的名句：
”为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照” “惜晚照，伤流景，往事后期空记省”
来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫
鸿本指大雁，后引申出“书信”、“大”、“美”等意。比如鸿雁传书指书信；比如鸿运当头，鸿指大运。
“翩若惊鸿，娇如游龙” “曾是惊鸿照影来” 又有比喻佳人体态优美之意。
鸿雁传书的典故苏武出使匈奴，被扣留，匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降。劝降不成，将他流放北海去放羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。
十几年后，汉朝与匈奴和亲，但单于仍不想让苏武回汉，还骗使者说苏武已死。与苏武一起出使匈奴的常惠，买通下人，把实情密告汉使，并设计，让汉使对单于讲：汉朝皇帝打猎射得一雁，雁足上绑有书信，叙说苏武在某个沼泽地带牧羊。单于听后，知道瞒不住，只好让苏武回汉。
后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。
古时候剑，一般长三尺。古文中常见。最著名的，莫过于汉高祖说：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？”
汉高祖斩蛇起义《史记》中为了神话刘邦，写了这么一个故事：
刘邦作为亭长，押送苦役去骊山，半路上逃走了很多。他想，估摸这样下去，到了骊山也不剩几个人了。走到芒砀山时，就停下来痛痛快快得饮酒，趁夜色把所有的苦役都放了。有许多壮士感其恩德，愿意和他一起逃走。大家沉醉上路，抄小路，遇到一个沼泽。有人来报说，前面有一条大蛇挡路，劝大家绕路。喝得醉醺醺的刘邦，豪情万丈，说有什么好怕的。于是冲上前去，把大蛇砍成两段。砍完继续往前赶路，走了几里，困了就睡着了。
后边走的慢的人来到斩蛇的地方，看见就一个老妇人在哭泣。就问她为什么哭？老妇人说有人杀了她的儿子。有人就问她：你的孩子因何被杀？
老妇说：我儿是白帝之子，变化成蛇，挡在道路中间，被赤帝之子杀了。
众人正想说，你说的什么疯话？那妇人却忽然不见了。
从此，大家对刘邦更加畏惧，也坚定了跟随他起事的决心。
这就是“高祖斩蛇起义”的典故了。
六钧弓《左传·定公八年》：“士皆坐列，曰：‘ 颜高 之弓六钧。’皆取而传观之。” 杜预 注：“ 颜高 、 鲁 人。三十斤为钧，六钧共有一百八十斤。古称重，故以为异强。”
后来就用六钧弓表示强弓。
岭北对江东我们常常听说江东，或者江左、江右的说法。有何根据呢？
因长江在今安徽南部境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。
江东所指区域为长江下游江南一带，因对于中原人来说，在其左边，又叫江左。
江北则称为江西。又叫江右。
人间清暑殿，天上广寒宫。
东晋孝武帝，曾造清暑殿，以避暑消夏。《景定建康志》：“ 清暑殿 在 台城 内， 晋孝武帝 建。殿前重楼复道通 华林园 ，爽垲奇丽，天下无比，虽暑月常有清风，故以为名。”
广寒宫的名称，据说来自唐玄宗。《明皇杂记》记载，唐明皇与申天师中秋夜游月宫，见榜曰广寒清虚之府。
两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。
两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
这两句容易理解，不做赘述。
第二部分沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。
颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风。
梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。
尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。
沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。
老人头发斑白，儿童头发泛黄。
颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。孔子弟子三千，其中号贤者七十二，而颜回为第一。是孔子最喜欢的学生。
《论语·雍也》说他“……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……”。
孔子称赞他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违仁”
阮籍，竹林七贤之首，生活在魏晋之际，原有雄心壮志。曹魏后期，司马氏和曹氏争夺政权，他们大肆屠杀政治上的异己人物，造成异常黑暗、恐怖的政治局面。阮籍随着政治风云日趋险恶，只得放弃了自己的雄心，用佯狂的办法来躲避矛盾，终日饮酒，不问世事。
晋书记载：阮籍时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。
他在《咏怀》组诗里所：终身履薄冰，谁知我心焦。这个蔑视礼法的狂士，却是“终日履薄冰”，生怕说错了什么话，得罪了什么人，自己的性命就会不保。所以，他内心的苦痛可知，人生对他来说已是穷途末路，只有长歌当哭了。
池中濯足水，门外打头风。《孟子．离娄上》：“有孺子歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。”
沧浪之水清兮，可以濯我缨；秋水清澈，秋收过后马肥粮足，擦拭盔甲兵器准备出征。沧浪之水浊兮，可以濯我足；春夏之交的谷雨前后水较为浑浊。古代老百姓闲时为农、战时为兵。
在描写屈原流放的《渔父》中有:“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去不复与言。”
屈原被流放后，遇到一个渔父，得知他是三闾大夫，劝他“与世推移”，就是与时俱进，随着世道的变化而变化以合时宜。屈原却表示不会这样，要宁死不屈。渔父笑语而去，唱了这几句。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。这其实也是一种处世哲学。
《韵府群玉》：“石尤风，打头逆风也。”又《琅环记》载，商人尤某之妻石氏，思夫成疾，死前曰“我欲变成逆风，阻止天下商人远行”。
梁帝讲经同泰寺，梁武帝萧衍晚年笃信佛法“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。”
不仅如此，他还曾四次入寺为僧，不得已，群臣只得筹钱将其赎回。
普通八年（527年）三月八日，萧衍亲自第一次前往同泰寺舍身出家，三日后返回，大赦天下，改年号大通；
大通三年（529年）九月十五日，第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”，脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家，九月十六日讲解《大般涅槃经》，二十五日由群臣捐钱一亿，向“三宝”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”，二十七日萧衍还俗；
大同十二年（546年）四月十日，萧衍第三次出家，这次群臣用两亿钱将其赎回；
太清元年（547年），三月三日萧衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出资一亿钱赎回。
得得得，你要真是不想做皇帝，有的是人相当。这行为艺术搞的。
和尚吃素，也是从他开始。他从《大般涅槃经》中找到理论根据，下令僧人必须吃素。从此，汉传佛教形成吃素的传统。
同泰寺，今尚存，就是南京的鸡鸣寺。
汉皇置酒未央宫汉高祖七年（前200年），由刘邦重臣萧何监造，在秦章台的基础上修建而成未央宫。
"九年冬十月，淮南王、梁王、赵王、楚王朝未央宫。置酒前殿，上奉玉卮为太上皇寿…… ——《汉书.高祖纪》"
自未央宫建成之后，西汉皇帝都居住在这里，成为汉帝国200余年间的政令中心。西汉以后，未央宫仍是新莽、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周等多个朝代的理政之地，隋唐时也被划为禁苑的一部分，存世1041年，是中国历史上使用朝代最多、存在时间最长的皇宫。
尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。尘虑：思虑尘世之事。
绿绮：名琴，相传绿绮通体黑色，隐隐泛着幽绿，有如绿色藤蔓缠绕于古木之上，因而名为“绿绮”。
“绿绮”是汉代著名文人司马相如的一张琴。司马相如原本家境贫寒，徒有四壁，但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。相如得“绿绮”，如获珍宝。他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。后来，“绿绮”就成了古琴的别称。
霜华：花白发鬓。青铜：指青铜镜，古时用青铜炼制的镜子。
贫对富，塞对通，野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。
天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。
野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。
女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。
贫对富，塞对通，野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。
说一下 鬓皤对眉绿 ，其他好理解
皤，白色，也有大的意思。所以鬓皤就是两鬓花白。
眉绿？眉毛怎么会绿色是呢？
其实不是的，绿作为形容词还有颜色昏暗，乌黑色的意思。
绿云扰扰。——唐· 杜牧《阿房宫赋》
旋拆云鬟拭眉绿。 -- 韦庄《秦妇吟》
寸恨谁云短，绵绵岂易裁。半年眉绿未曾开。 -- 苏轼《南歌子》
天意与、脸红眉绿。 -- 晏殊 《红窗听》
天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。
这几句容易理解，对仗极工整。
野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。
【芰荷】芰是菱的古称。芰荷指菱叶与荷叶。
《楚辞·离骚》：“製芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”
贺知章《采莲曲》:"莫言春度芳菲尽，别有中流采芰荷。"
女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。
旧时看相，女子眉纤细，才温柔娴淑。后一句形容男子需有宽阔的胸襟。
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