【周末，跟着老梁逛许昌】第125站：大慕庄（慕甲荣故居）
奇闻：200多年前，许昌此村一次考中秀才25人‖老家许昌
文·图‖梁耀国
“老家许昌”今日头条号组织文友去大慕庄访贤，邀请我参加，我爽快地答应了。
周日上午九点半，一帮朋友在魏武广场牌坊前集合齐，旋即出发前往位于许昌城西、建安区灵井南边的大慕庄。赶至大慕庄文化大院时，前清文举人慕甲荣的第十三代后人、原解放军国防科委退役军官慕天佑老先生，已率众乡亲在大门外迎候。（想看看老梁上一站去了哪儿？欢迎点击以下链接：迷死人了：漫山遍野红灯笼，禹州此村亮晶晶）
趁大家寒暄握手的工夫，我注意到门头上的匾额和大门两侧的对联。匾额上书“述德堂”。对联内容是：
述德堂述德君子代代尚立德
论道轩论道士庶人人讲公德
后询问得知，“述德堂”是慕甲荣办私塾时，给私塾起的名字。
下图：大慕庄文化大院大门。
跟在慕老先生后面，大家鱼贯进入院子，那浓浓的文化气息立刻扑面而来。
慕姓、燕姓是大慕庄的两大姓。在东院墙上，三行六排，悬嵌着从两大家族中收集而来的24块堂匾，有原物，也有仿制品。匾额，是中华民族独有的文化载体和文化符号。一个偏僻的村庄竟然珍藏如此多的匾额，足以说明“诗书传家”的理念早就深深扎根于这里。
下图：慕天佑先生收集的部分匾额。
“云中白鹤”，清雍正十二年，奉直大夫署理徐州印务，知直隶加一级记录十三次缪孔昭为太学生慕质立。
“清钱妙选”，清乾隆五十九年为乙卯科举人慕甲荣立。
“文魁”，清嘉庆九年主事陈希祖为甲子科举人慕连山立。
“年永德淑”，清同治八年恭祝大壶范慕母贾太孺七秩荣寿立。
其实，每块匾额的内容都非常好，不仅极具文采，而且很耐品。如“文重兰苔”、“灵泉疏秀”、“孝考维奇”、“增华益润”、“寿达天庭”、“鹏节扶摇”等。从内容上看，有祝事业鹏程万里的，也有贺寿长命百岁的。从格式上看，有挂在过厅里的，也有挂在大门门楼上的。
不知你看出来没有，这些匾并不是从慕甲荣起开始立的。最早一块匾立于清雍正十二年，即公元1735年，匾龄要比慕甲荣早许多。堂匾文化能够在这个家族中前后绵延二百余年，关键的一点，还是文化血脉在背后强力支撑着。
下图：慕天佑先生组织出版的书籍。
相比较而言，乾隆年间慕甲荣留在椹涧乡钱庙石柱上的墨宝，更显得弥足珍贵。这副对联字数不多，却把一个读书人的心迹淋漓尽致地表露了出来。
头枕灵岗身在英风两院
书留许郡心悬一轮明月
下图：慕甲荣留在椹涧钱庙石柱上的对联。
上联中的“头枕灵岗”将大慕庄的地理位置清晰地点了出来，距离灵井岗地很近。“两院英风”原意指曹操将关羽与甘糜二夫人同关一院，想以此离间关羽和刘备哥俩的关系。关羽为证清白，在院子中间拉了堵墙，两位嫂子住一院，他自己住一院，从而确保自己的一世英名不受玷污。
至清朝时期，许昌文庙和春秋楼（两院英风）毗邻，院挨院，亦可称“两院”。文庙敬着文圣人孔子，春秋楼敬着武圣人关羽。慕先生身居其中，既要学孔子施教天下的精神，又要学关羽立世义为先的品格。
下联内容平白直叙，浅显易懂。慕先生吝啬笔墨，仅用十个字就坦露出自己的莫大心愿，那就是把自己呕心沥血所著的书留在许昌。慕甲荣在外颠沛游历大半生后，下决心回归故里，毕竟，月是故乡明，人是故乡亲。
堂屋门头上的匾书“尘封珠耀”，门两侧的对联是：
名举驻心田心似日月人似貌
门弟传佳作佳胜珠宝书胜金
下图：堂屋门口的匾额和对联。
进屋落座之后，趁诸老师唠家常的功夫，我饶有兴趣地观赏着客厅里满墙的字画。居中是许昌西湖公园《许昌十二贤士》浮雕中慕甲荣先生的半身像。上面的横匾上写的是“善言通大德”。 内联是：
先贤甲荣德风继
懿德睿操昭后人
外联是：
古圣先贤创鸿业
我为勤奋续新篇
再往外，东西各有一幅字画。东面那幅内容为，上为“德”字，下是一首小诗：
慕门先祖慕甲荣，
才压三江留美名。
家风传承德为本，
事业兴旺辈辈红。
西面那幅上为“孝”字，下也是一首小诗：
中牟训导十三年，
文化育人为民赞。
皇帝封官被他拒，
为母送终孝当先。
下图：中堂的字画。
东西墙上同样悬挂有十余幅条幅，内容为慕甲荣所撰，书法家常遂炎所书。我从中挑了几幅，将内容一一抄了下来：
人间要务是读书
读书至境做文章
立身先立德
成学先诚心
成才理应早立志
读书还须少年时
不谋百年之勤学
难成万代之美名
学问还得宗师传
孺子尤须事启蒙
这些条幅作品语言凝练，言简意赅，正是慕甲荣先生启蒙教育理念的精华部分。
就在这时，慕天佑老先生从座位上站起来，先是给我们敬了一个标准的军礼，遂以溢于言表的自豪之情，给我们讲述了他的先祖慕甲荣的故事。
下图：颇具军人气质的慕天佑老先生。
慕甲荣，字冠胪，号天乙，祖籍灵井大慕庄，生卒年代不详。据《慕氏家乘》记载，慕甲荣为二房所生，兄弟中排行老六。
他自幼聪颖好学，勤奋刻苦，精通“四书”、“五经”，19岁中秀才，24岁（乾隆58年，即公元1793年）由拔贡（科举制度中选拔贡入国子监生员的一种。清制，初定六年一次，乾隆七年改为每十二年一次，由各省学政选拔文行兼优的生员，贡入京师，称为拔贡生，简称拔贡）中举，后任禹州训导（经朝考合格，入选者一等任七品京官，二等任知县，三等任教职。训导即教职，职位相当于现在的县（市）级教育局局长）。
民国十二年（公元1923年）《许昌县志‧硕儒》中，称慕甲荣“潜心经史，留意训诂。”其著作有《述德堂诗稿》两卷、《述德堂》一部、《先入言》一册，于清同治十二年（公元1872年）刊刻行世。《先入言》引言中这样写道：
窃谓训蒙之文，合做不如分做。合做则难明，分做则易晓。逐字分清，使知某处做某字，某字是开，某字是合，宾主轻重，一望了然，是求明白之道也。逐层分清，使知某处说某层，某层牵上，某层搭下，承接转换，一望了然，是求通之道也。
这段话翻译成现在的白话，意思是：我认为，启蒙性的文章，笼统写不如分开写。笼统写容易让人看不懂，分开写则容易让人看懂。能逐字分清，让人明白某处该用某字，哪个是开，哪个是合，宾语主语哪个轻哪个重，一目了然，这对讲明白道理是至关重要的。逐层意思也要分清楚，让人明白某处讲的某意思，哪一层承上，哪一层启下，承接转换，一目了然，这对力求通顺是至关重要的。
下图：《先入言》部分内容。
在《述德堂》训蒙《学而时习之》一章中，慕甲荣写道：
一日之间，昼而必夜，夜而必昼，时之有恒也。而习亦有恒，恒则无忘。念兹在兹，释兹在兹，盖不敢有初而鲜终矣。一日之间，昼而后夜，夜而后昼，时之有渐也。而习亦有渐，渐则无助。藏焉修焉，息焉游焉，盖不敢进锐而退速矣。
这段话的大致意思是，时间是永恒的，学习也需要永恒。只有持续不断地学，人才不会忘记。时间是循序渐进的，学习也需要循序渐进。只有持之以恒地学，人才会慢慢进步。
其实，在慕甲荣的著作中，这样的醒世恒言还有很多很多，这里就不再一一枚举了。
离开禹州后，慕甲荣先后辗转湖北、江西、浙江等地，讲学施教，他的这些著作，随着他每到一地，就成了当地儿童启蒙教育的必读之书。正因为慕甲荣办学成绩卓著，成效斐然，故在这一带其被誉称为“慕夫子”。
鉴于一代鸿儒慕甲荣先生对历史文化所做出的突出贡献，2013年许昌西湖公园提升改造时，将其作为《许昌十二贤士》之一，以浮雕雕塑的形式，勒刻于湖心岛名人墙上。
中堂上挂的这幅慕甲荣像，就是从石墙上拍下来后放大而成。当问及慕甲荣的逸闻趣事，慕天佑老先生如数家珍、娓娓道来。
下图：左边为慕甲荣全身雕像。
清嘉庆四年（公元1799年），慕甲荣进京赶考，与江浙考生同住一客栈。江浙考生自负才高，在灯笼上写下“三江才子”字样，四处炫耀。文人一向心高气傲，谁也不服气谁。慕甲荣看到后，挥笔在自己的灯笼上写下“才压三江”。双方因此结怨，决计比文定输赢，约定在规定的时间里看谁写得文章多而精。慕甲荣引经据典，旁征博引，一口气写了三十篇，且篇篇精彩。再看“三江才子”，仅仅写了24篇。君子一言，驷马难追。“三江才子”见此情景，只好认赌服输。
还是清嘉庆年间，有一年在许昌城举行的秀才考试中，大慕庄一次考中25人。消息传出，惊动上下。为了防止舞弊情况的发生，官府派员前往大慕庄调查，进村所到之处，看到的皆是读书学习的场景，马上疑虑顿失。那一年，就连慕庆福以卖豆腐为生的高祖都考中了秀才。现如今，“豆腐坟”就在大慕庄西南地。 （想看看慕甲荣还有哪些传奇故事？欢迎点击以下链接：200多年前的谜：许昌“活柩子”才压三江，为何未中进士？）
听罢慕天佑老先生的介绍，参观了他呕心沥血、一手打造的大慕庄慕氏文化大院后，在慕根堂老师的陪同下，我们一行四人朝位于村子中心的述德堂私塾、慕氏祠堂、慕甲荣故居等遗址走去，期望寻找这位鸿儒留下的点滴史迹遗存。
寻访路上，慕根堂老师说，大慕庄的慕、燕两姓，自古以来是一家，祖出燕国。燕国被灭时，燕国国君慕容氏的后裔为躲避杀头之祸，一支以燕国国名为姓，一支改慕容为慕为姓，携手迁居于此，和睦共处已逾600多年。
我们首先参观的是述德堂私塾旧址，房子虽在，但门楼上嵌镶的砖雕字却在文革中被砸毁。经大家仔细辨认，连蒙带猜，似乎是“香人昌苏”，只是不敢肯定。询问这家房屋的现主人、75岁的慕富全老人，他说时候长他也不记得了。
下图：述德堂私塾旧址。
在他家被烟火熏黑的门后的墙上，隐约可见用墨汁写的两句话：跳舞听歌啥啥啥，欢乐歌舞万万年。我好奇地问这是啥时候写上去的，主人说他也不清楚，估计是解放后当教室时谁随手写上的。
离开时，我见门楼底下有把黢黑的茶壶，错以为是个老古董，提醒老人放起来，别被人顺走了。老人说它是把新壶，没啥价值，谁想拿谁拿，免得搁这儿碍事。他还说，他家过去有个大砚台，还有个老罗经，都不值仨核桃俩枣当废品便宜贱卖了。
下图：私塾现主人慕富全先生。
慕氏祠堂的位置，如今被居委会大院所取代。临路，只剩下一块青石柱础，记忆着这里曾经的庄重、繁华，和一个家族的历史过往。
下图：贾凤翔老师在慕氏祠堂旧址留影。
我们的最后一站是慕甲荣故居。因为分家，原是一体的临街房自门楼处一劈为二，前院的东西屋已拆，过厅拆了一半留了一半。后院的老楼拆了以后，重盖了三间瓦房，但无论是结构，还是式样，要比前面的过厅毛糙许多。光看灰缝，它们就没有可比性。
正打算回去，忽见西院还藏有一处古建筑，忙问慕根堂老师，他说那也是慕甲荣故居的一部分。由于被坍塌的矮墙以及丛生的杂树阻挡，想抄近路翻过去、钻过去并不是件容易的事。我喜欢冒险，等翻过了矮墙，发现脚下遍地瓦砾，面前树枝蛛网密布，顿时后悔不该如此莽撞了。可事已至此，惟有前行。
这是三间出前檐旧式瓦房，檐廊约五尺宽。前墙一笼统全是木结构，中间一间是合页门，梁完全由水桶粗的立柱支撑。俯在木格子的窗棂上往里看，后墙东西两间有砖砌的实墙，中间一间全空，看样子之前也安的是合页门。根据这所房子的特点，我判断这里应该是过厅，是主家接待和宴请客人的场所。
门头上挂了块匾，上书：灵井大慕庄文化艺术中心。看屋里屋外杂乱的情况，这个中心像是已经废弃很久了。
回去的路上，我们诚恳地向陪同参观的慕根堂老师建议，村里在挖掘鸿儒慕甲荣文化的同时，也要加强对承载这一文化现象的古建筑、古墓碑、古遗址的保护。“皮之不存，毛将焉附”，因此挖掘和保护必须同步进行才是。
下图：慕甲荣故居留下的老房子。
【作者简介】梁耀国，现就职于许昌市房产交易租赁管理处，河南省杂文学会会员，中国民俗摄影协会会员。
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