《介之推不言禄》
选自《左传》
晋侯/赏/从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
注释：
①晋侯：指晋文公。
②赏：封赏
③从亡者：跟着(他)流亡的人。晋文公重耳是晋献公的儿子。
春秋时期，晋献公宠妃骊姬欲废太子申生，而立自己的儿子奚齐为太子，晋国因此发生内乱。
骊姬毒死太子申生，公子重耳和夷吾因恐惧而逃亡。
跟随重耳一起逃亡的主要有五人，即：狐偃、赵衰、魏犨、司空季子及介子推。介子推随重耳在外逃亡19年。风餐露宿，饥寒交迫，备尝“险阻艰难”。重耳最终能返回晋国，立为晋君，介子推也尽了犬马之劳。
论功封赏时，晋文公却忘了封赏介之推。这篇文章就是说的“介之推不言禄”的事情。
译文：
晋文公封赏跟随他逃亡的人，介之推不求封赏，但晋文公赏赐也没有考虑到他。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？”
注释：(略)
译文：
介之推说：晋献公的九个儿子中只有文公还在世。惠公、怀公没有亲信，被国内国外的人抛弃。上天没有绝晋，必定会有君主。主持晋国祭祀的人，除了您还有谁呢？这是上天的安排，他们两三个随从却以为我在自己的功劳，这不是欺骗吗？
“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”
注释：
①下义其罪：义，动词，以其罪为义。意思是下面的人把他们的罪过当成是义理。
②蒙：欺骗。
译文：
偷别人的财物，尚且是偷盗，何况是贪天之功呢？下面的人以罪过为义理，上面的人还加以封赏，上下互相欺瞒，和他们难以相处了。
其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怼言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。
注释：
①盍亦求之：即：亦求之，盍？你也是让他们封赏，如何？
②以死谁怼：(你不去求封赏)死了怪谁？
③尤：罪过，过错。
④文，读四声，修饰、掩饰的意思。我们现在用的“文过饰非”的“文”就是这个意思。
译文：
他的母亲说：你也去请求他封赏，怎么样？你不求而死，能怨谁呢？介之推说：知道不对还效仿他们，又罪加一等了。偷别人的东西，尚且称之为偷盗，何况是贪天之功呢？下面的人以罪过为义理，上面的加以封赏，上下互相欺骗，和他们难以相处了。母亲说：要让他们知道一下，怎么样？介之推说：说的话，是在文饰其身。我即将归隐，何必掩饰呢？那样做是去求显贵啊。母亲说：能像你说的那样做吗？我和你一同归隐。于是母子俩隐居而死。
晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，以旌善人。”
注释：
①志：记载，记录。
②旌：表扬，表彰。
译文：
晋文公到处找他们，没有找到，把棉上这块土地作为介之推的祭田，说：“用来记录我的过失、表彰好人。”
题外话：介之推隐居山林后，晋文公找不到他们，放火烧山，母子俩在柳树下相抱着被烧死。这就是“寒食节”的来由。
原文如下，请赏析：
《介之推不言禄》
选自《左传》
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怼言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。
晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，以旌善人。”
若凌手抄《介之推不言禄》
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