114. 为何“君子居则贵左，用兵则贵右”？，我来为大家讲解一下关于知其不可为而为之是用兵之道?跟着小编一起来看一看吧!
知其不可为而为之是用兵之道
114. 为何“君子居则贵左，用兵则贵右”？
“君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”为何“君子居则贵左，用兵则贵右”呢？先看古人的注解：
河上公章句：“‘君子居则贵左’，贵柔弱也。‘用兵则贵右’，贵刚强也。此言兵道与君子道反，所贵者异也。‘兵者，不祥之器’，兵革者，不善之器也。‘非君子之器’，非君子所贵重器也。‘不得已而用之’，谓遭衰逆乱祸，欲加万民，乃用之以自守。‘恬淡为上’，不贪土地，利人财宝。‘胜而不美’，虽得胜而不以为利美也。‘而美之者，是乐杀人’，美得胜者，是为喜乐杀人者也。‘夫乐杀人者，则不可得志于天下矣’，为人君而乐杀人，此不可使得志于天下矣。为人主必专制人命，妄行刑诛。”他说，“左”为柔弱，“右”为刚强，老子说的不是这个意思。看现代名人的解释：
余秋雨翻译：“君子平日以左为上，用兵时却以右为上。兵器作为不祥之器，就不是君子之器，不得已而用之，最好要恬淡处之。得胜了也不要得意。如果得意，那就是杀人为乐。以杀人为乐的人，就不能得志于天下。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第99页。）
陈鼓应注释：“古时候的人认为左阳右阴，阳生而阴杀。后文所谓‘贵左’、‘贵右’、‘尚左’、‘尚右’、‘居左’、‘居右’都是古时候的礼仪。”今译：“君子平日以左方为贵，用兵时以右方为贵。兵革是不祥的东西，不是君子所使用的东西。万不得已而使用它，最好要淡然处之。胜利了也不要得意洋洋，如果得意洋洋，就是喜欢杀人。喜欢杀人的，就不能在天下得到成功。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第196-197页。）
这一节首先要解释“左右”礼仪问题。我国是礼仪之邦，在古代总的来说是以左为上。但在不同朝代、不同场合也有以右为尊的。夏、商、周（包括春秋战国）：文官尊左，武将尊右。民间喜庆活动一般以左为贵，凶伤吊唁以右为尊。“以左为尊”，与“男左女右”，“男尊女卑”的说法脱不了干系。改革开放后，我国礼仪与国际接轨，实行以右为上，这是现代礼仪问题，不能用来解读《道德经》。
“君子居则贵左，用兵则贵右”，为什么？这是上古传统礼仪，要遵守。“居”不是居住、居处，而是与“偏将军居左，上将军居右”的“居”是一个意思，即应当、处在、居于。这句话的意思是：在和平年代，开会或庆典或宴席安排座位时以左为贵，君子坐左位为首席。战争时期就不同了，要反过来“偏将军居左，上将军居右”。中国古人认为阳为左，阴为右，有男左女右之说。而且认为，阳主生，阴主杀。打仗是要死人的，所以要以右为贵，与平时要区别开来。这一句与下文“吉事尚左，凶事尚右”的意思相同。
“兵者不祥之器，非君子之器。”是本章开头文意的重复，也可以说是进一步强调。主动用兵的人是没有器量的。就个人而言也有这样的人，动不动就打架，总是用拳头说话。如果是侯王或君主，那就经常挑动战争。这样做不是君子的度量，不是君子的为人。把“器”理解为器物，说不通。
“不得已而用之，恬淡为上”，用兵打仗是不得已的事，也就是说人家打上门来，欺人太甚，不得不打，不得不还击了，这是正义战争。毛泽东提出的战争口号是：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。”面对战争必须恬淡寡欲。我们是自卫，是为了保护自己的人民和家园，是为了打击侵略者、赶走侵略者，而不是争夺别国的利益、国土和人民。七十年前我国入朝作战的口号就是：“抗美援朝，保家卫国。”
“胜而不美。而美之者，是乐杀人。”战争即使打胜了也不是什么美好的事情。打仗毕竟是要死人的，“杀敌一千，自损八百”双方都会死人，死人都不是好事。所以，打了胜仗也不要高调、不要高兴、不要狂妄。那些以打胜仗为美事的人，就是以杀人为乐。不过，老子说“乐杀人”又好像有点过了。打了胜仗是应该庆祝一下以鼓舞士气，不能死气沉沉失去斗志。士气宜鼓不宜泄。士气泄，军难整，再战就会一败涂地。所以，老子的话适用于战略，而不能应用于战术。
“夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”当然，以杀人为乐的人，是不可能取得天下的。得民心者得天下。敌方也好，我方也好，谁都不愿意失去亲人和朋友。好战分子就是草菅人命，野心勃勃难以成功，古今中外有很多这样的例证。
,
