梅花诗的第N种解法(10)
数点梅花天地春，欲将剥复问前因，寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
数点梅花天地春，“数点梅花”指中华革命党的国内支部。1914年中华革命党成立后，18个省建立支部，它们如同革命的种子，洒落在神州大地。“梅花”的特性，不畏严寒，在寒冬中最先开放。宋代诗人王安石曾写过一首诗《梅花》，墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。或许作者正是因为这首古诗才伪托邵雍，以《梅花诗》表意。千年来国人对梅花深爱有加，它象征着矢志不移，不屈不挠的毅力和决心，也象征着奋勇当先，自强不息的品格和信心。既有铁骨冰心的崇高品质，也有不畏艰险的坚贞气节。高洁不失坚韧，贫寒不失德行，或许这就是当时选择梅花的原因。“天地春”就是指中华革命党要将梅花的特质发挥得淋漓尽致，在极度严寒下绽放，在革命最为困难的时候，依旧坚定信念，誓要推翻袁世凯的独裁统治，迎来国内民主的春天。中华革命党其实就是中国国民党的前身，1914年7月8日成立。1919年10月10日正式更名为中国国民党，其后梅花也成为了国民党的标志，1928年国民政府甚至将梅花定为国花，梅花力压牡丹成为国花，原因也就不言自明了。
欲将剥复问前因，“剥复”本是《易经》中的两个卦名，“剥”坤下艮上，表示阴盛阳衰。“复” 震下坤上，表示阴极阳复。可以看作是盛衰﹑消长的变化。同时也可以按汉字的字义去理解，“剥”去掉外面的皮或壳，指去除以袁世凯为首的北洋独裁政权。“复” 回归，还原。指中华革命党回归，恢复最初三民主义的政治主张。“前因”自然就是袁世凯窃夺革命成果，破坏民主，推行独裁统治，偏离了最初的革命主张。所以，才要武装反对袁世凯。
寰中自有承平日，“寰中”指天下，也称宇内，就是指中国疆域之内。这一句的意思就是说，国内自然会迎来天下太平的时候，原因自然是扫除袁世凯这个独裁者。“寰中”与下一句的“四海”相对应。
四海为家孰主宾，这一句很有意思，是一个疑问句。“四海”在这里指中国疆域之外。古人认为天圆地方，中国是在方圆之中，四周环海，按方位分别为东海、南海、西海、北海。所以，古文中常会出现“海内”这个词，比如王勃的“海内存知己，天涯若比邻”。海内就是指四海之内，也就是指中国，但四海之外就不是中国了，论语中有云：“四海之内皆兄弟”。所以，中国以外的地方会被称为“海外”，就是这个原因。“四海为家”是说逃亡日本并建立中华革命党的孙中山等人，因二次革命失败，只能在海外漂泊，却不能回到国内。“孰主宾”指的就是袁世凯代表的进步党和孙中山代表的革命党将展开一番斗争，看看到底最后谁主天下，前面讲过后几首诗始终在描写局势，而且总是强调主人和客人，就是为两大政治势力的斗争做铺垫，其实，双方的相持在民国的初期存在的时间很短，但是很特别，有兴趣朋友可以自行查找资料阅读，对于《梅花诗》的理解很有帮助。这一句虽然是疑问句，但诗文并未给出答案，在当时看宛如一种期盼，在今天看来不过是一段历史。
《梅花诗》的十首诗已经全部解完，细心的朋友已经猜到了它真正的作者。《梅花诗》并非邵雍所作，而是1914年由中华革命党伪托邵雍而作，编造时间大致是1914年7月8日以后到1915年初之间。文章与《乾坤万年歌》及其相似，为同时期的作品。所以，《梅花诗》并不是预言。它只是当时革命党反袁的宣传工具罢了。网络上关于《梅花诗》是未来预言的解法，来自于海外的反华媒体，这是他们的老套路，胡言乱语，让人忍俊不禁，以误导读者，全然不看诗文的用词和喻义。实际《梅花诗》与《乾坤万年歌》一样，流传的时间并不长，民间至今未看到有独立版本的存在。
1914年7月中华革命党成立后，便多次策划组织反袁武装起义，在湖南、江西、广东、江苏等省先后发动大小规模武装起义近50次。1915年12月12日，袁世凯宣布复辟封建帝制，护国战争爆发。1916年6月6日，袁世凯去世，《梅花诗》也算完成了它的使命。目前，能找到的最早版本就是来自于1915年版《中国预言七种》一书中的《宋邵康节梅花诗》。结合前面讲过的《乾坤万年歌》不难发现，与作者所处年代越接近，所涉及的人物隐藏得就越深，不会像前面的朝代，明显的指出历史人物。之所以，要隐晦就是防止在当时传播时被发现。所以，这些所谓的“预言”，所讲的内容，才会被别有用心之人利用，甚至让后人“解读”出所谓的未来时代。我们只有多了解传统文化，多了解中国历史，才能读懂古先贤们留给我们的经典，而不是将这些被人利用的糟粕当成精华加以吸收。
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