【寄生草】漫拭英雄泪，相随处士家，谢慈悲剃度莲台下。没缘法转眼分离乍；赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？敢辞却芒鞋破钵随缘化？
【尾】俺只待回避了老僧伽，收拾起浮生话。好向那杏花村里觅些酒水沾牙，免被那腌臜秃子多惊讶。一任俺尽醉在山家。早难道杖头沽酒也不容咱？
鲁智深大闹山门，违背了僧家的戒律，他师傅智真长老让他离开五台山，前往东京大相国寺。
这段曲辞写鲁智深被迫离开五台山的心理。
既有英雄无路的悲凉，又有洞彻人世的豁达，还带着佛家禅悟的高妙，写得出神入化，脍炙人口。
【寄生草】“漫拭英雄泪，相随处士家”，
漫拭，随手擦拭。处士，受过正式皈依的在家佛教信徒，这里指智真长老的兄弟赵员外。鲁智深受赵员外保护送到五台山。
随手拭擦去英雄辛酸的眼泪，因为避祸跟随处士家中。
“谢慈悲剃度莲台下。没缘法转眼分离乍，赤条条来去无牵挂”，
莲台，诸佛的莲花底座，借指佛家。缘法，缘分。佛家认为人与人之间的连结存在固定性，称为缘分。
感谢您慈悲为怀让我剃度出家归于佛家莲台之下。没缘法转眼就要分离，佛门子弟四大皆空，一无所有，来去也没有什么牵挂。
“那里讨烟蓑雨笠卷单行？敢辞却芒鞋破钵随缘化”，
只要有蓑衣斗笠挡住风雨就可独自出行，就算是草鞋破钵，走遍天涯也不过随缘而已。
【尾】“俺只待回避了老僧伽，收拾起浮生话。好向那杏花村里觅些酒水沾牙，免被那腌臜秃子多惊讶”，
僧伽（jiā），僧众。浮生，佛教里短暂虚幻的人生。腌臜（ā za），不干净。
俺只等回避了那些僧众，这幻梦人生还要继续。就去那杏花村里寻觅些酒水，免得被这些不干净的秃子们大惊小怪。
“一任俺尽醉在山家。早难道杖头沽酒也不容咱”，
就让我随心所欲醉倒在山村人家，难道拿着这法杖去买酒也不容许咱吗？
谁说英雄无泪？英雄的泪更悲辛。
只不过，阔大有力的粗手掌一抹，再悲辛的眼泪都会瞬间抹去。
英雄的情长更动人。鲁智深不是无情物，他给他的恩师做了一个揖，感谢他收留自己，然后告辞。
来一个人，去也一个人。留是一个世界，走也是一个世界。咱洒家，“赤条条来去无牵挂。”
烟蓑雨笠，任凭外界的风雨；芒鞋破钵，也能走遍天下。
鲁智深此时，收拾起人生的烟蓑雨笠。
浮世与僧伽，形成了一种简单的对峙。
他即将获得浮世的自由，到杏花村里觅些酒水沾牙，一任他尽醉在山家。
这是他的豁达，也是他的悲酸。
茫茫人生，他孑然一身的身影，显得太小；他容纳苍生的心胸，显得太大。
也许丘园是用一种泼墨山水画的画法，写的这些曲辞。
也可能，他用这些曲辞，描述了一幅烟蓑雨笠、杏花村里的画作。
也或许，他把自己人生的遭际、宇宙人生的哲学、天命的思考，都化作一种情怀，交织在这一位前途渺渺、人生渺渺，即将告别五台山，远走苍茫天涯的僧客身上。
这段曲辞的高妙，在于别致又独特的僧家视野和境界。
这个时候的鲁智深，已经不是“拳打镇关西”的鲁达，而是五台山僧家道场里的智深和尚。
他有了僧家的身份，也有了僧家的眼界，将“莲台”和“缘法”的僧家内容，“赤条条来去无牵挂”的入世、出世哲学，熔铸到个人人生的境遇之中，锻造出空灵和超脱的仙家气概。
鲁智深站在山门前面的这一幕，很是动人。
这很像是人生的一个里程碑。也像是人生的一个“暗喻”。
他被迫从世俗生活走入了三门，成为一个僧家中人；他又被迫走出三门，成为不受僧家约束的“游僧”，过凡俗“浮世”的生活。
命运的关键路口，往前面看令人灰心，往后面看令人迷茫。即使是豁达心智的鲁智深，也不知道自己的前途是什么命运。我想他那么坚强磊落的心，此时也会有一点伤感。
好在只一刻，他便释然了。豁然转身离开。
走了吧，天南海北；
走了吧，山川满目。
一生不羁，任情江湖。万古长空，不恋一地风月。
“我如今不是五台山的和尚了。”
临走的时候，他说了这样一句话。
这是坎坷人生的豁达，沉浮命运的酸辛，苍茫未来的坦然，对于厄运随缘化的无畏。
清代杨恩寿在《词馀丛话》里，对鲁智深临行这一句话，颠倒反复，品咋许久，称赞这一句话有如“黄鹄举矣，青天廓然”。人生许多滋味，都在这一句话里。
鲁智深转身离开了千百年的寺院，走入了杏花烟雨，生生把自己活成了一个世俗味道的高僧。
他用一生的时间，把自己活成了活佛。他不懂佛的经义，却用佛的经义自度度人；他违背着佛的戒条，却用佛的仁爱自爱爱人。
在水浒世界里，很多人深爱鲁智深。他的身材魁梧，本领高强，又能够扶弱济危，却不滥杀。侠肝义胆，一身正气，这样的英雄能够给人足够的安全感，信任感。
他是高僧。不知道是他在世间自行度化成了佛，还是原本就是佛身转了人世。当钱塘江的潮信汹涌而来，潮声重重击打杭州六和寺时，鲁智深对他的一生进行着反思。他的功德已经圆满，他的世界可以坐化了。
这段曲辞在对鲁智深形象进行塑造的时候，并没有用“情语”，却能够写出鲁智深的“情长”。他的悲怆深切感人，他的辛酸苍凉动人，他的言语之笑，能够笑人。
他是一个血肉丰满，有喜有嗔的鲁智深。
丘园硬是用善于泼墨的画笔，把他魁伟的背影，僧家与俗家的悲喜，写入中国的山水画中。
《红楼梦》里，宝钗过生日，贾母让她点戏。薛宝钗就点了一出《鲁智深醉闹五台山》。她说这出戏唱的一套北《点绛唇》，“铿锵顿挫，韵律不用说是好的了”，尤其推崇《寄生草》的曲辞，说这支曲“填得极妙”。
贾宝玉等本来是不服的，可是听了这曲辞，也不得不心服口服。
这段曲辞的精妙，能够力压大观园里一众才女才子，令他们为之赞叹。
在这段曲辞里，有人生境遇的悲怆与辛酸，有佛家的超脱与释然，也有英雄壮气如飞的豪迈与豁达。它写的是鲁智深的境界，也是平凡人生的大境界；写的是鲁智深的际遇，也是人类普遍命运的大际遇。
文学和禅宗相遇的时候，整个中国的美学都上了一个档次。
直到今天，这段曲辞依旧脍炙人口，广为传颂。
本文转自《文子国学》公众号。
