炎炎夏日,现代摩登女郎们开始穿起了性感的衣服,搭配着露脚的黑色高跟鞋,十分吸睛。
然而几千年前的中国,对女性的各方面限制都非常大,就连穿鞋都成了女性博得男性垂爱的枷锁,“三寸金莲”成了对当时女性小脚的最高赞誉。
今天我们来说说“鞋”,这个日常,却有着非常丰厚历史底蕴的生活必需品。
鞋“鞋”在古代被称为“履”,“郑人买履”的“履”就是鞋的意思。
在古代,只有上层社会或者是有钱的商人才会穿鞋,这种鞋是用比较柔软的布帛制作而成的,而那些中下层百姓,能穿的就只有草鞋。
因此,鞋也是身份地位的一种象征,什么身份穿什么鞋。
小小的一双鞋,在古代却有着这样那样的忌讳。
比如,穷人家的百姓,就算穷得连饭都吃不起,也不会找邻里借一双鞋。
这就是要说的“借衣不借鞋”的避讳,鞋还有一个别称“足衣”,脚下的鞋子是自己量身定制的,带有自己身上的气运。
如果被别人借去,自己身上的气运怕是会发生改变,所以在古代,一般人不会随便找别人借鞋穿。
其次,鞋的忌讳主要是用在封建女性身上了,在古代女性的鞋是不能让别人看见的,她们穿的衣裙下摆也会长到遮住鞋,为了不让自己的鞋被外人看到,封建女性走路时总会是小步子。
就像我们现在所看到的身穿和服的日本女性一样,她们的这种文化,一定程度上借鉴了中国。
鞋的象征意说了这么多鞋的忌讳,目前看来想在古代穿好一双鞋并不容易。
确实不容易,在古代,就连跳河自尽都还要考虑到鞋的问题。在中国历史上,有记载的跳河自尽的名人不胜枚举,值得注意的是,这些名人在跳河之前,都会在岸上留下自己的鞋。
这是什么原因呢?
比如有名的爱国诗人屈原,见自己已经救不了楚国,怀着绝望与悲愤的心情他抱着石头投河自尽,但是还是不忘脱下自己的鞋子,留在岸边,这是这怎么回事呢?
这里就不得不提到鞋的另外一重含义,“污秽”。
古人认为,鞋被人们踩于在脚底,聚集了人身上的污浊之气,就像现代有脚气的人一样,穿过的鞋有一股难闻的味道,别人闻到就会觉得十分恶心,避之不及。
脱下鞋跳河,就意味着自己脱下污秽,整个人干干净净、清清白白地离开人世,以此表明自己高尚的品行和情操。
当然,屈原脱鞋跳河还有一个重要的原因,古人对大自然有深深的敬意,何况水是生命之源,纵身跃进河水之中,定是不能带着这污浊之物,脏了河水的。
同样脱鞋跳河,用以明志的,就是长篇叙事诗《孔雀东南飞》中的刘兰芝。
她为了表明自己的清白,于夜色中脱下自己的鞋子,纵身一跃,香消玉殒于河水之中。
通过这两件事,我们不难看出,脱鞋跳河有证明清白,表现自己高尚品德的意味在里面。
然而,不是所有跳河的人都像屈原和刘兰芝一样,需要脱鞋来表明自己的品行什么的,他们脱鞋跳河的原因会是什么呢?
首先要知道他们跳河的原因,这类人大多是对生活没了信心,或者是一时间想不开,选择跳河自尽。
在古代,对于死亡,人们是尤其看重的,其中的忌讳也能说个三天三夜,特别是怎么死的,人们也会有专门的细分。
比如横死街头的人,其家人会觉得晦气,只是会将其草草下葬,墓碑都不会给他,给他供奉牌位更是不可能的,或者是被人推下水,失足溺死的,这样的人也不会被家里人立牌位。
以上例举的都是死于非命的人,这类人是不可能被家中后世供奉的。
再说说自杀的跳河者,这类人不属于横死,他们虽然有自杀的决心和勇气,但是传统观念根深蒂固,他们也想自己死后,家中能有自己的牌位,逢年过节也会有人给自己摆上祭品。
于是,自杀留鞋,这个不成文的跳河者“习俗”算是建立下来了。
家人发现岸边留下的鞋,就知道这个人是自尽,并非死于非命,等到把尸体打捞上来后,就将其安葬,然后在家里给他立个牌位。
有的跳河自尽的人,其家人打捞不上来他的尸体,这双鞋就成了这个人最后的遗物,家人们会将这双鞋作为衣冠冢下葬,然后给这个人立牌位。
这样跳河自尽的人自尽的目的达到了,自己死后也有了一定的保障。跳河留鞋,算是他们对自己做的最后的安置了。
跳河留鞋还有最后一个含义,那就是省事。
说到这里,大家可能要发出疑问了,“省事?省什么事?”。
古代,若是在太平盛世,跳河的人自然会少,官府的调查工作也会小很多,若是在兵荒马乱的乱世,无家可归,活不下去的人就数不胜数。
其中就不乏跳河自尽的人,每天在河里打捞起来的尸身如此众多,一具一具调查死因那可是个大差事。
于是,有很多的跳河自尽的人,考虑到官府办案,同时也不想自己死后被开膛破肚,验证死因,他们就不约而同地脱鞋自尽。
等官府打捞起他们的尸体,发现上面没有打斗的痕迹,脚下没有鞋子,就会知道他们是自杀,不会再进一步调查。
这从某一方面节省了官府的工作,确实省了官府的一些事情。
“鞋”的历史沿革十分悠久,这里是讲不完的。
通过投河自尽留鞋的相关事例,想必大家对鞋有了一种全新的认识。
在古代,鞋是对女性的枷锁,是区分高低贵贱的物件,是投河自尽表明自己品质的象征。
在现代,鞋是人们出行必备,是收藏爱好。
最后提醒一句,生命诚可贵,不要学着古人脱鞋投河。
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