为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细，天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。（第六十三章）
【译文】去干顺应自然的“无为”之举，去做顺合自然的“无事”之事，去体味恬淡无味之味。大生于小，多生于少，用恩德来报答仇恨。对付困难要从容易处做起，处理大事要从细小处做起。天下的难事必定由简易开始，大下的大事必定由细小开始。因此圣人终不自以为大，所以能成就大事。轻易承诺的，必定很少遵守信用，把事情看得过分容易的，必定遭遇过多的困难。因此圣人总把事情看得有难处，所以终究没有困难。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之；慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
【译文】事物安稳就容易把持，事物没露征兆就容易图谋，事物脆弱就容易分割，事物微小就容易散失。处理事情要在它未发生之前，治理国家要在祸乱没有产生之前。合抱的大树，由细小的萌芽生长起来；九层的高台，由一筐筐土堆起来；千里的远行，由脚下举步开始。如果勉强妄为反而会失败，用力把持反而会失掉。因此圣人没有妄为，所以没有失败；无所把持，所以不会失掉。民众做事，常常在接近成功时失败。如果做事至最终阶段还如开始时一样谨慎，那么就没有失败的事了。因此圣人想要的是别人不想要的，不贵重难得的财物，学习别人所不学的东西，补救众人的过错，以此来辅助万物的自然发展，而不敢妄为。
