文具对于每个人来说属于很日常的一样东西，对于文学文字爱好者来讲，选择一样好的文具用品是彰显自己的文化素养的一种方式，更是表达自己对于生活态度的追求和热情。
在古代，最为人所熟知的文具当属于“文房四宝”：笔、墨、纸、砚。单从字面意义上来说，文房乃为书房，四宝便是书房中常用的四样文具了。
在南唐时，“文房四宝”特指：
安徽宣城诸葛笔、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂纸，安徽徽州婺源龙尾砚。自宋朝“文房四宝”则特指宣笔、徽墨、宣纸、歙砚、洮砚、端砚，元代以后湖笔渐兴，宣笔渐衰，改革开放后，宣笔才渐渐恢复了生机。
它们不仅具有实用价值，文人雅士们也根据它们的特性，给他们分别取了非常拟人的名字。
“磨润色先生之腹，濡藏锋都尉之头，引书煤而黯黯，入文亩而休休。”— 唐代薛涛
古人还戏言：笔为管城侯，墨为松滋侯，纸为好畤侯，砚为即墨侯，人称四侯。
毛笔之美
作为文房四宝当中的主要角色，毛笔承载了整个中国传统文化当中的重要角色，传统的毛笔不但是古人必备的文房用具，在表达中华书法、中式绘卷的特殊韵味上具有与众不同的魅力。不过由于毛笔易损，真正能够流传下来的古笔非常罕见。
人们常说，用笔之道便是做人之道，因为用一支笔去书写一段文字，中间所需要的定力、思考、以及笔画就像做人的道理一样，复杂且深奥。
在儒家文化中，“笔正则心正”便是一句人人都知道的教化。隋唐时期的书法家虞世南曾说：在整个整体的书写秩序当中，毛笔的笔管是将帅，笔毫是士卒，心为君，意思是人的心才是本体，是统摄一切的。
因此古人特别崇拜能够写一手好字的人。
比如大家知道的颜真卿，颜氏书法曾被评价为：非常具有现代的审美，工整且具有美感。这源于颜真卿从小便刻苦学习先人的书法作品，临摹他们的字体，但对于颜真卿这种书法狂人来说，他并不拘泥于一个名人，从褚遂良到张旭，从初唐四大家到北魏书法，他逐渐吸取训练，才练出了独具一格的颜氏书法。
颜真卿笔
加上颜真卿大义凛然、精忠报国、视死如归的人格魅力，无形之中增强了他的书法魅力。颜真卿的书法就是用笔之道和做人之道完美融合的典范。
而关于毛笔的制作，汉魏以来书法艺术的发展，对毛笔的制作工艺提出了更高的要求。唐朝时，安徽宣州制出的“宣笔”笔料优良，制作精致，受到众多文人学士的称赞和推崇。宋元之际，天下大乱，宋室南迁，政治文化中心随之南移。宣州笔工为避战乱，四处流亡，另谋生计。湖州逐渐取代了宣州，成为制笔中心，宣笔遂被湖笔所取代。自元代始，山西、湖南、浙江等多地出产名笔，但只有浙江湖州的湖笔能甲天下。
沈梦麟有诗描绘湖州一带家家制笔的景况：“山下人烟如井邑，家家缚兔供文苑。”诗人仇远赞叹说“浙间笔工麻粟多”。
放归现代
虽然毛笔现在对于我们现代人来说已经很少会用到了，但毛笔所带来的审美、价值观念以及文化熏陶却是难得的文化之美。
随着科技的进步，现代人开始使用铅笔以及钢笔较多，虽然材料和材质已经发生了本质性的改变，但用笔写字这件事情所承载的意义却是相同的。
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