【翻译】
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
【夜辰心得】
巧，是好。令，是善。言，指言语。色是神态。
上面一章，讲了“仁”的根基是孝弟。为什么是孝弟，前面也提到了。父慈子孝、兄友弟恭，那为什么不是慈友呢？这两天，我有了一个重大发现，原因在于：人一出生，首先的身份是儿子、弟弟。看似很傻的一个发现，却是真理。因为人的第一身份是儿子，所以教育的基点是“孝”。再延伸开来讲，慈、友、忠、义，这些都是从“孝”里长出来的。形象点说，“孝”是“仁”的苗，慈、友、忠、义都是枝叶或开出的花朵。父应该慈，但不能等当了父亲再去教育慈，孝的底子打不好，慈是慈不出来的。只有“孝”（仁）的根苗育好了，到当兄时就能友，当夫时就能义，当爹时就能慈，当臣时就能忠，一脉相承。这么一解，是不是更有说服力呢？
有子讲完什么是“仁”，这章孔子反过来说什么不是“仁”。一正一反，一应一和，编排挺妙。最佩服古人，言简意深。对，那叫微言大义。《汉书》说，“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。”
巧言令色，仅仅四个字，一下子就戳到了“不仁”的脊梁骨。静静思来，我说每一句话，显露每一个表情，只要有分毫的谄媚讨好，良知总会有所波动。每到这时，我都知道自己在违心作伪。朱子解释说：“好其言，善其色，致饰于外，务以悦人，则人欲肆而本心之德亡矣。”这话一针见血，以好言好色取悦别人，本质是欲望流露、德性死亡。记得贾平凹说过，奉承换句话说是献媚，献媚就是送上女之色，是妓的行为。话虽然毒了些，可理不糙。妓，有卖艺的，也有卖身的，总归而言是“卖”。巧言令色，有肉麻过火的，也有蜻蜓点水的，甚至有高雅脱俗的，总归而言也是“卖”。
有子传授孔子之学，告诉学生修“仁”以孝弟；而孔子则告诫学生，修“仁”须戒伪。任何时候，存心于仁，诚中形外。那么，如何才能做到诚呢？朱子说，“人欲肆而本心之德亡”。说明一放纵欲望，德就死亡了。反之，欲望一收敛，德就长出来了。诚的关键，在于无欲，或者克制欲望。古人讲，无欲则刚。无所求，自不必献媚于人。所以，修仁，戒除欲望为首要。
巧言令色，鲜矣仁！说到实用处，凡修身必须以此为戒，时刻警醒自己，言巧时必有求于人，色令时必是欲望流露。从识人用人的角度来看，对巧言令色的人，一定要有所察觉、有所警惕。
想起英国作家吉卜林写给儿子诗里的几句话：
如果你与村夫交谈而不离谦恭之态，
和王侯散步而不露献媚之颜；
如果他人的爱憎左右不了你的正气；
如果你与任何人为伍能够卓然独立；
如果昏惑的骚扰动摇不了你的意志，
你能等自己平心静气再作答时——
那么，你的修养就会如天地般的博大，
而你就是真正的男子汉了，我的儿子！
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