老规矩先来个目录：
1、天禄者，酒也
2、老瞎子观“一”
3、读书人猛不猛？
4、作者与读者的“神交”：
酒
一、天禄者，酒也
“昔年神游桂树边，垂下人间钓诗钩，如今举头望明月，陆地剑仙饮天禄”
离真这首打油诗其实是在写“酒”，乍一看本诗中无酒可言，其实“钓诗钩”和“天禄”都是代指“酒”
其中“钓诗钩”酒之别名。言其能激起创作的灵感，其典故出自宋代大文豪苏轼的《洞庭春色》，“洞庭春色”本就是酒名，是黄柑酿就。苏轼在诗中言：“要当立名字，未用问升斗。应呼钓诗钩，亦号扫愁帚。”
这个这么好的美酒，当要起个名！就叫它“钓诗钩”和“扫愁帚”吧！
而“天禄”亦是言酒，也和这位“东坡先生”脱不了关系，《汉书·食货志下》有言：“酒者，天之美禄。”
苏轼在《桂酒颂》中作序：“东坡先生曰：酒，天禄也。其成坏美恶，世以兆主人之吉凶，吾得此，岂非天哉！”
江湖没什么好的，也就酒还行。
二、老瞎子观“一”
李白
正是所谓的“大纲F4”（白也、东海老道、鸡汤和尚、老瞎子）之一，几座天下少有的14境修士：“蛮荒南疆，有个目盲画师，驱使与山岳等高的金甲傀儡，搬动十万大山，铺就一幅锦绣图画。”
初看时还觉得盲人画画，大有可为！
老瞎子的戏份最早出自阿良要给李槐介绍个师父。
出处，第92章 小竹箱：“阿良讥笑道：“你拜人家为师，人家就收你为徒啊？”李槐一本正经道：“不收？他眼瞎啊？”阿良再一次捂住额头，因为那家伙还真是个瞎子。”
本章中又透露出了老瞎子似乎极为反感读书人，动不动就要拍个半死，而李槐正是儒家门生，读书种子，若老瞎子真收了李槐为徒，又会是怎样一副画面呢？
个人觉得老瞎子的身份应该属于兵家修士。首先是大纲F4，三教一家，儒释道皆有了，唯独没有兵家。再者老瞎子是万年以来在蛮荒天下画地为牢的外来户，那就不是妖族。
小镇的螃蟹牌坊四块匾额，同样也是儒教的当仁不让，道教的希言自然，佛教的莫向外求和兵家的气冲斗牛。
再加上老瞎子会役使金甲神人，和兵家手段如出一辙。所以大概率属于兵家修士。
和白也、白泽、观照之流一样，是对这个世界太过失望，自己把眼睛剐出来了，分别丢在浩然天下和青冥天下。阿良曾叫老瞎子睁眼看一看天下吧，如今不一样了。如今老瞎子的确来看了陈平安，因为陈平安便是所谓的那个“一”
而白泽、白也，同样也是受齐静春之托，再等几年，再看一看，看看齐静春的小师弟，看看被齐静春委以重任的陈平安，看看这个所谓“一”，是否能让这个世道变得更好。
出处：第455章 报道先生归也：
“青衫儒士在与白泽分开之前，将一团水运精华凝聚而成的水球，轻轻递给白泽，微笑道：“几年后，可能是两三年，可能四五年，具体时间，我现在也不敢断言，所以劳烦白老爷有事没事就瞧一眼，看过之后，白老爷再做决定。”白泽略微疑惑，仍是点头答应下来，接过了那个小玩意儿。因为这个儒士，是齐静春。”
“中年儒士递给那位世间最得意的读书人，一碗水，微笑道：“先生对人间失望至极，那么我可就要与先生打个赌了。”那位读书人微笑道：“别人不行，与你齐静春打赌，可以。”所以那位读书人，在齐静春离开后，见也不见那位亚圣一脉的大祭酒了。他也要等等看。”
随后，便是齐先生与小平安最后一次离别了。陇上花又开，先生缓缓归矣。
三、读书人猛不猛？
阿良（图片来自百度贴吧）
阿良从未说过自己是剑修，一直以剑客自称，而剑客和剑修的区别就是是否能孕育的是本命飞剑。
萧愻以气运合道蛮荒天下，并非纯粹以本命飞剑合道天地。两者差距到底在何处，都没人可问。事实上可以问那托月山下的阿良。
莫非阿良其实是剑修，已经以飞剑合道了？又是合道的哪座天下？
最后没想到阿良言出法随，狗日的还是个儒家圣人，孟子之子，果然不同凡响。
此处阿良独创的三别歌。
“蜀道难，将进酒，梦游天姥吟别留”
《蜀道难》、《将进酒》和《梦游天姥吟别留》大家应该很熟悉，不多介绍了，皆是唐代大诗人李白所著。
“琵琶行，长恨歌，赋得古原草送别”
《琵琶行》、《长恨歌》、《赋得古原草送别》皆是唐代大诗人白居易所著，另外这首《赋得古原草送别》还有个别名：《草》正所谓“离离原上草，一岁一枯松。”就是这首诗。
“哀王孙，无家别，丹青引赠曹将军”
而《哀王孙》、《无家别》、《丹青引赠曹将军》皆是唐代大诗人杜甫所著，值得一提的是《丹青引赠曹将军》诗中：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云。”应是化用《论语·述而》中：“不义而富且贵，于我如浮云。”这又让人想起总管的老书《陈二狗的妖孽人生》中，“陈富贵”和“陈浮生”的名字由来。
《泥功山》、《负薪行》、《一百五日夜对月》、《洗兵马》、《赠花卿》，“江畔独步寻绝句”因拆分为《江畔独步寻花》和《绝句》两首，“三川观水涨十韵”应为《三川观水涨二十韵》以上几首亦为杜甫所著
值得细讲的是《赠花卿》中名句：“此曲只应天上有，人间能得几回闻”，《江畔独步寻花》是一个系列诗，共七首，其中《江畔独步寻花·其六》：“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”
而杜甫的《绝句》就更有名啦：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”
“贾生恸哭后，寥落无其人。”出自杜甫的《别蔡十四著作》，用在此处正好指“周密”的原型，贾生（贾谊）。
《醉为马坠，诸公携酒相看》亦是杜甫所著......总管在此处用了大量杜甫的诗名，如果不是我们已经知道了阿良是亚圣孟子的儿子，让我忍不住猜想这个狗日的难不成是杜甫？
最后，阿良说言的：“目极万里，心游大荒，魄力破地，天为之昂。云蒸龙变，春交树花。造化在我，心耶手耶？”都是描述“丹青之术”，也就是描写画画的句子。
分别出自《二十四画品录·沉雄》以及《二十四画品录·神妙》
读书人是真的猛。
四、作者与读者的“神交”：
写作
在本章中，老瞎子说曾有个浩然天下小说家的书生来此游历，对老瞎子道：“说我们文人落笔在纸上，只写世道如何真实，只需要写尽世间惨事可怜人，翻书人如何感受，绝不负责，看书人是否绝望更绝望以至于麻木，更不去管，就是要所有人知道这个世道的不堪与难忍……”
其实这个地方是总管想与我们读者说的话了，2018总管曾在首届中国网络文学周上有一段发言，我一直保存着，每每看起，总觉得热血澎湃。
“窃以为，好的文学作品，拥有极其犀利、甚至是刻薄的批判性，对社会黑暗揭露得极其深远，当然很难得，且很好，但是如果止步于此，是不够的，否则就像是把所有读者引领到了一处无比黑暗的道路之上，作者拍拍手，丢下笔走了，只留下读者在原地，让他们茫然四顾，却不知所措，只觉得天大地大，毫无立锥之地，对整个世界唯有失望，而无希望。
这样的作品，还不够好。
我心目中最好的作品，应该不是作者酣畅淋漓地掀翻、打烂一个世界，而是塑造出一个崭新的世界，哪怕这个世界所呈现出来的姿态，再昏暗，再苦难，但是道路的尽头，会让读者看到一丝曙光，甚至会对现实生活生出一丝希望。
这就叫千年暗室，一灯即明。
这才算真真正正的文以载道，薪火相传。”
其实文字就是读者与作者之间的“神交”，总管曾言，他想说的话，都在书里了。
我们对于烽火戏诸侯是这样，而你们于我来说也是如此。
其实我很高兴能与你们分享自己的观点，毛姆在《月亮与六便士》里说过：“我们每个人都孤独的活在世界上，谁都被囚禁在一座铁塔里。”
路上每个与你擦肩的行人，在自己的生活里都是主角，他们有着和你一样汹涌澎湃的内心，但遗憾的是无法表达。
我们每个人都是座孤独的灯塔，仅凭着一些意义模糊的符号，试图将自己心灵的珍宝传递给他人。
好了今天的分析就到这里了，希望大家喜欢。最后欢迎大家在“微信”的“搜一搜”搜索关注俺的公众号“细品网文”。
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