玉封道果无漏康皇大帝，也称为康皇仁恩大帝，简称康皇大帝，民间亲切呼为康公，是湛江地区最常供奉的神祇之一。其中以吴川供奉为盛。供奉康皇的庙一般都称为“广福庙”、“广福堂”。
传统的康皇宝诞为农历七月初七。届时湛江地区群众为康皇庆祝宝诞，通常拜神贺寿，请戏班唱戏，做社等，神欢人乐，普天同庆。
考究康皇的由来，民间存在各种各样的说法：一说康皇乃东岳大帝部下十太保之一，关于东岳十太保，《道法会元》卷一百五十五说是温玉（即温琼）、李真、铁胜、刘琦、姚正、张蕴、康应、岳胜、孟云、韦彦。卷二百五十八则说是温玉、李文真、铁胜、刘仲、杨文贵、康应、张蕴、岳昊、孟云、韦彦卿。《东岳大生宝忏》载十太保是：翊灵昭武使温元帅，顺灵昭化使李元帅，协灵昭济使铁元帅，镇灵昭赞使刘元帅，通灵昭佑使杨元帅，宣灵昭庆使张元帅，广灵昭惠使康元帅，安灵昭应使岳元帅，显灵昭利使孟元帅，永灵昭助使韦元帅。
南宋吴自牧撰《梦粱录》卷十四亦提到东岳十太保：“广灵庙在石塘坝，奉东岳温将军，请于朝，赐庙额，封自温将军以下九神，皆锡侯爵。曰：温封正佑，李封孚佑，铁封灵佑，刘封显佑，杨封顺佑，康封安佑，张封广佑，岳封协佑，孟封昭佑，韦封威佑。”《三教源流搜神大全》载：康元帅负龙马之精，于仁皇炎德九年降生于黄河之界。父康衢，母金氏。生而慈惠，不伤胎，不折夭，不虐孤寡，不履生气，即使是虫蚁也不轻杀。时有鹳刍为老鹰所逐，帅救而哺之。后鹳含长生草以献。仁慈之名声闻于天，天帝封之为仁圣康元帅，以掌四方社令。
一说康皇是宋朝康保裔将军，据《宋史•忠义传》，康保裔，河南洛阳人。出生将门，祖父、父亲都战死沙场。保裔为人谨厚好礼，喜宾客，善骑射。承世荫，也做了将领，在后周屡立战功。开宝中，又从诸将破契丹于石岭关。累迁至高阳关都部署。咸平二年（999），契丹大举入侵，保裔率兵赴战，陷入重围。手下劝他化装突围，保裔说：“大难当前，不能苟且偷生。”于是率兵与敌人决战二日，杀伤甚众。最后矢尽粮绝，援兵不至，全军覆没。当时真宗皇帝驻扎在大名，听到康保裔战死了，非常震惊难过，罢朝两日，追赠康保裔为侍中。
康保裔殉国后，其忠烈事迹广为流传，民间多立庙祀之。由于此前民间已有康王（东岳太保康元帅）信仰，二者遂逐渐合而为一。南宋欧阳守道撰《灵佑庙记》，已明确称康王即康保裔：“敕赐灵佑庙威显善利灵应英烈王，神姓康讳保裔，国初北边名将也。”欧阳守道说，康保裔是洛阳人，死于河间，平生未曾到过江南，但宋室南渡以后，却屡著威灵于江南，其故何在？欧阳守道认为是其生前忠烈，死后英灵之气仍以宋室为依归，中原沦陷，宋室南渡，康保裔之英魂毅魄也随之显灵于江南。
还有一说法说康皇名为康立安，在泰山做了三天皇帝，后被汉朝推翻。
种种说法，大相径庭，皆可存之，但三天皇帝的说法不敢苟同，稍有逻辑思维的人都知道这是不可能的事情。
康皇形象一般为红脸长须，面目祥和，身着金甲，手持宝锤，或在腰间，或在胸前，或高举头上。康皇之宝锤，乃是其标志性的武器，是其身份的特征。康皇之宝锤，如华光之金砖玉戟，孙悟空之金箍棒。都属于专属兵器，是其身份的象征。
康皇左右部下一般为车麦二帅，有的地方供奉为车麦李刘洪五位将军。一般以车麦为主。车公封函为:地祇承天烈雷总管车大元帅，手持月斧，也是威猛之神。据悉，广州，香港等地都有供奉车公，两个地方供奉车公都是宋朝人，都是精忠报国的忠臣良将。是否是同一个神，还有待考究。
蛮抗哥看来，现在供奉的康皇，是泰山康元帅和康保裔的结合体。尤其是在南宋后期，北宋名将康保裔也被人们尊奉为康元帅，与康应合而为一，所以今天的康皇即是东岳部下十太保之一的康应康元帅，又是康保裔。所以供奉一个神灵，其来历很少有单纯的单一的来历，更多的是吸收和融合，使神格不断的完善和丰满。简单来说，就是康皇心眼在不断的成长，不断地适应社会信仰的需求，不断的提升其神格，并趋向完善。所以我们看待民间信仰，更要看到民间信仰神祇所代表的的社会价值取向和能量，康保裔爱国主义精神，在今天仍不会褪色。
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