闲来无事，猫叔翻起了床边的《古文观止》。读到《六国论》的时候，感觉到不对劲，一脸懵，不是这个味呀？仔细一看作者，原来是苏辙。
之所以不对劲，是因为上学的时候，学过一篇课文，就是苏洵的《六国论》。当然了，既然选入教科书的古文，自然是要全文背诵的。故此，猫叔对老苏的这篇文章非常熟悉。可是，把《古文观止》的宋文都读完了，也没有见到苏洵的《六国论》。
按理说，被选入教科书的文章，都是传世佳作中的精品。《古文观止》也是中国古文经典的集大成者，不过两者在这里没有碰撞到火花。吴氏叔侄，单单选了小苏学士的那篇，连苏东坡的都没能入选。
我们先看看三苏父子的《六国论》的论点吧，如果一篇文章能够传世，除了文采风流外，那就是思想发人深省。
“国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。”作为三苏最有名的大才，苏轼个论点猫叔觉得有点小众了。那就是针对六国长久存在而秦朝短暂，是在于对“养士”的态度。
养士是先秦时代，许多卿相的做法。他认为老百姓中的一些不轨之徒，也是有才华的，把他们养起来，一方面有利于安定社会，另一方面也是为国家收拢有用之人。这是六国长存的原因，到了秦朝，养士就不存在了，一切以秦法为准绳，最终迅速灭亡。
秦朝统一到北宋的苏轼生活的时代，已经一千余年了。所谓的“养士”，也就是人才选拔。在这一千多年的时间里，中国早就经历了对人才选拔的察举制，九品中正制，以及后来的科举制度。可以说，人才选拔制度，已经变得成熟起来了。尤其是科举制度，还有北宋朝廷对文人的推崇， “养士”这种行为已经不太适合时代发展了。
所以说，即使我们的东坡先生再有才华，文风再过风流，只是这篇文章的主题思想太过于小众，名气只有作罢。
“以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。”
这是从六国彼此的外交关系出发，针对秦国的“远交近攻”的战略，采取的对策。他认为韩魏两国距离秦国很近，是看守其他四国的门户。只要四国安定下来，暗中帮助韩魏输血，就能够压服秦国。可是四国太过于贪图眼前的利益，背弃盟约，相互坑队友，最终“自相屠灭”。
小苏学士毕竟是当过宰执的人，政治外交上的战略高度，比自己的老哥胜了好几个档次。苏轼的思想富有才子般的浪漫，而苏辙的思想，直接提出硬碰硬的对策。提出解决问题的大方略。对抗连横的虎狼秦国，就是要把合纵战略坚持下去。
从这样看来，苏辙的《六国论》也有以史为鉴的现实意义。但是不多久后，发生一场与远交近攻类似的事件，这就是“海上盟约”。北宋朝廷想重复玩一下秦国的策略，宋徽宗为了能够收复燕云十六州，秘密与女真人签订了一份协议，就是两方夹击辽国，然后平分土地。结果是，竹篮子打水一场空，不仅燕云十六州没了，又丢掉了北方的大片国土。
北宋朝廷想的自己是虎狼之秦，把辽金当做了山东六国。没成想的是，他们其实是苏辙所说的山东“四国”，辽国是挡在关口的“韩魏”，而女真的金国才是真正的虎狼。但是，在这之前，苏辙所处的时代，是没有这种状况发生的。即使针对外交情况，也是宋、夏、辽三傻的相爱相杀。
开篇点题：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。”
这是一篇典型的借古讽今的政论文。从北宋开国，一直到靖康之变，对于燕云十六州的失地，举国上下都是念念不忘，他们都有着一颗未点的朱砂痣。尤其是檀渊之盟后，燕云十六州算是没有了收复的希望。在能够大胜敌人的情况下，宋真宗还是签订了一个让人难以忍受的城下之盟。
后来西边的党项族建立了夏国，也开始对抗起了宋廷，即使有了“河湟开边”，但是对于西夏的妥协，也是让朝廷难以收拾。在此之前的庆历增币，更是辽朝对宋国的索求无度。就是在这种情况下，苏洵写了这篇应制政论文《六国论》。他明里是批评六国，对于秦国的妥协，用土地换取和平，其实也就是指责朝廷的绥靖政策。
清朝的浦起龙这样评价：“赂字篇眼，紧粘后祸，为鉴警时也。若就六国言六国，不如次公中肯，而警时则此较激切。以地赂，以金增赂，所赂不同而情势同，读之魄动。”他的意思就是说，苏洵的《六国论》，意在警时。
唐朝覆亡后，五代的动乱，既有少数民族的争雄，也有汉人的自立。从宋太祖赵匡胤陈桥兵变，在失去北地的情况下，宋王朝的开国就存在着先天不足的条件，时常被契丹兵临城下。后来的几任君主，都在对外方面采取了绥靖的政策，使得宋朝百姓有着沉重的压力。
其实，从北宋王朝的结束，及后来的抗金斗争，我们能够发现老百姓对赵宋官家还是有很深的感情，他们一直就是人民的主心骨。奈何官家不争气，亡给了外族，这也是苏洵写本文的一个重要原因。他反对的绥靖政策，在几十年后，被徽宗皇帝玩得无以复加，总是用金银财帛和国土来妥协片刻和平，最后还是被掳走了。
苏洵的借古讽今，批评警时，并没有得到有效的回应，北宋统治者还是延续着“六国”的方向，走了老路。
关于六国破灭的原因，一直以来就是众说纷纭，公说公有理，婆说婆有理。苏洵的这个“弊在赂秦”的观点，也是有些偏颇。不过从整篇文章上来看，其文学性很高，通读流畅，观点踏实，论据能够为观点服务，读起来朗朗上口，能代入情绪。一个是针砭时弊，一个是文风好。终于使这篇《六国论》，超出了其二子的名气。
时至今日，即便是王朝的更替，制度的变换，但是，国与国的外交关系还是那样。既如小孩子过家家的那样幼稚天真，也如成人世界那样的现实险恶。老苏先生的那个“赂秦而力亏”的观点，永远也不会过时。
