01
我有一个姐姐，好客好得不得了，每次去她家，她都要打鸡蛋招待，弄个大海碗，一碗打十来个鸡蛋，还放半袋红糖，你不吃就跟你翻脸。她说鸡蛋可是好东西，那些年想吃都吃不到。
其实我真吃不了那么多，姐姐以为我跟她客气，逼着我一个不剩，直吃得我嗝出来的都是鸡蛋味。
有些饭局上，某些人明明知道他人不胜酒力，偏偏要斟酒，弄得脸红脖子粗，其实这也是强人所难。
02
我认识一个女孩，她喜欢托尔斯泰和哈代，不喜欢爱因斯坦，但她父母偏要她学理。课堂上她如听天书，如坐针毡，找不到读书的乐趣。老师厌弃她，父母责怪她，她则自暴自弃。
父母总是打着“我都是为你好”的旗号，让子女来完成自己的心愿，殊不知，这样做，有时适得其反。
03
有这样一个群，共订群规，杜绝发与本群无关的链接，否则小罚惩戒。但时不时地就有人发个外链，被指出后，有人改正，有人很觉委屈，仿佛大家无事找事，继续我行我素，最终群情愤怒，请他出群。
发外链的也许是出于与大家分享“奇文”的心理，但他忘了，自己的喜好并不是别人的喜好。如果真有心分享美文，就放在自己那“一亩三分地”的朋友圈不是很好吗！
04
有一个学生，在老师上《祭十二郎文》时，他“噗”地一声笑了。老师诧异地看着他，问：“这祭文中的经典，字字是血，句句是泪，你怎么会笑呢？”
我想，《祭十二郎文》是经典散文和作者的心血之作没错，但那是个性化的情感，而学生没有那样的生活经历，年龄和阅历决定了他只看到文中的“而发苍苍”，便联想起同桌只有十几岁便头发花白，不自觉地就笑了。这也不能怪他。还记得我很小的时候，有个伟人去世了，别人哭得稀里哗啦，我就没哭，我不明白那个伟人跟我们有什么关系，死是什么样一种概念。我没哭是我最真实的心理反应。
05
我，在闲暇时喜欢鼓捣点文字，每篇文章都觉得是用心写的，可是点击量却很小，便有些失落和惆怅。
又有小说中的一个人物，叫祥林嫂，她的阿毛在春天被狼叼走了，她每天向人诉说着她的阿毛的故事，一开始大家从老远路跑来听她说，陪着她流泪，渐渐的人们开始厌弃她，看到她，掉头就走。
同样，我所写，也不是大众的心情，甚至还影响大众心情。试想，大过年的时候，是看春晚的人多呢，还是看《红楼梦》的人多？
而祥林嫂的遭遇无疑是悲惨的，但再悲惨的事也经不住天天咀嚼，咀嚼得只剩下渣子，没有了同情的成分了。
这都与冷漠无关。
06
有这样一个古人，在晋代魏时，山涛推荐他出林做官。山涛是司马氏信任的人，他推荐山涛自然是受司马氏委托，但他拒绝与司马氏合作，洋洋洒洒上千言写下那篇流传后世的《与山巨源绝交书》。这个人就是嵇康。
嵇康写这篇“绝交书”，目的是向后世之人传递他的一种思想，即“不可自见好章甫，强越人以文冕也；即嗜臭腐，养鹓雏以死鼠也。野人有快灸而美芹者也，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。”用今天的话说就是，不可以因为自己喜爱戴华丽的帽子，就勉强、强迫他人也要去戴；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠拿来喂养鹓雏。即使山里人太阳晒背确实是最愉快美事，芹菜确实是最可口的美味，若把它献给君王来分享，虽是出于一片至诚，却也难免太不合事理不切实际。还是让每个人“循性而动、各附所安”为好！这就是嵇康先生写这篇“绝交书”的最主要用意。
07
以上拉拉杂杂说了这么多，其实就是一个道理：己之所欲，慎施于人！
“己所不欲，勿施于人”是种美德，“己之所欲，慎施于人”同样是。
为人处事，读书教育，就应该这样做。
法国1793年宪法《人和公民的权利公约》第二条强调：人和公民的一切义务均来自下述铭刻在所有人心中的两条原则：己所不欲，勿施于人；己之所欲，慎施于人。
个人简介：周伶俐，安徽省枞阳县，中学教师。
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