当齐景公问政于孔子时，孔子只给了他八个字：“君君、臣臣、父父、子子”孔子说：“唯天为大，唯尧则之”又说：“不在其位，不谋其政”还说：“名不正，则言不顺”等等据此，后人把孔子所阐述的这些“尊卑”观念，视为孔子的一个重要思想，我来为大家讲解一下关于论语中怎么形容孔子?跟着小编一起来看一看吧!
论语中怎么形容孔子
当齐景公问政于孔子时，孔子只给了他八个字：“君君、臣臣、父父、子子。”孔子说：“唯天为大，唯尧则之”又说：“不在其位，不谋其政。”还说：“名不正，则言不顺。”等等。据此，后人把孔子所阐述的这些“尊卑”观念，视为孔子的一个重要思想。
其实，孔子之所以重视名份，是与他一贯推崇的“周礼”相一致的。孔子认为大至国家小至家庭，只有君如君样，臣有臣样，父有父样，子有子样，并且各尽其位，各尽其职，这样的社会和家庭才符合“礼”制，才是完美和谐的。所以，在孔子那里“尊卑”如同今天我们所说的上下、主次、长幼一样，主要在于强调建立一种秩序。就像由1排列到10的数列一样，这个数列总是以1开头依次排下去的，不可能任意抽一个数来代替一样，否则不就乱了套了。孔子认为只有按照这样的尊卑秩序建立起的社会架构，才是和谐的，否则没大没小肯定乱了套。这种思想维系着中国二千余年的封建社会，对于中国士大夫阶层及普通民众的影响极为深远。
然而千百年来，当权的统治者们总是把“上尊”，视为有权位者必定尊贵；把“下卑”当成普通老百姓都是卑贱的。其实这是背离了孔老夫子的本意。统观整本《论语》实在找不出孔子是以人的不同居位来划分贵贱的。孔子划分人的标准只有一个：“君子”或“小人”。当然许多算得上“君子”者，以自己的学识和德行能够受到人们的拥戴，而坐上高位也是事实。但是，这与孔子提倡的“尊卑”无关。
孔子的本意并不是鼓吹上者都是尊贵的、下者都是卑贱的，而是着力强调无论上下都要知己“位”（知道自己所处的位子）；辨言“正”（晓得自己所讲的话与名份是否相当）。因此尊和卑在孔子那里只是一组对应的秩序关系，而不是褒贬关系。君臣和父子关系本来就是客观存在的，只有上下之分，没有贵贱之别。孔子说：“礼之用，和为贵。”更强调了上下和睦相处才是最紧要的。
这些观点在一般情况下当然是对的。然而正如“任何真理向前再迈一步便成为缪误”一样，孔子的“尊卑”观，一旦被封建统治阶级所利用，便成为愚弄民众的说教，也形成了中华民族主流意识的少个性、多保守、不求进取、唯上是从等奴性特点。
尤其是孔子的一句“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”更为后人所垢病。“五四”以来很长一段时间里，以至直到今天仍被人斥之为“男尊女卑”的典型，批判孔老夫子分明是在歧视广大女同胞。
在创建和谐社会的今天，人们开始重新捡起《论语》来，有人便这样为孔子辩解：一位叫蒋沛昌的老先生在北京大学讲课时说：“孔子从小父亲死得早，是母亲带着他过活的，孤儿寡母，他怎么可能轻视母亲呢？应该注意，女子不等于妇女，‘女子’就是女孩子，‘小人’就是男孩子，上海话中也是这么喊小男孩的。”
笔者认为这样的解释是牵强附会的，不敢苟同。在汉语中“妇女”是个大概念，“女子”当然包括其中，怎么叫女子“不等于”妇女？《论语》中“小人”和“君子”是一组对立关系，被孔子多次提及，怎么“小人”忽然变为“小男孩”了呢？如果真像这位老先生所说，“女子”就是女孩子，“小人”就是男孩子，那还用孔子虑其“逊”和“怨”吗？拿不谙世事的小孩子说事，不仅绝对不是孔子的本意，而且在修辞上也与孔子一贯崇尚简洁的文风不符。男孩、女孩还用得着分开来讲吗？
其实，理解“惟女子与小人难养也”，重在如何理解“难养”二字。这句话拿到今天来讲，孔子是在说：“哎，就是女人和小人难弄啊！对他们太亲近了，他们则没大没小；疏离他们远了呢，他们又一个劲地抱怨。”－－真是难“侍候”啊！
这不是孔子在贬低妇女，而是讲明一个实际：女人的心思猜不透，同“小人”的心思难捉摸是一样的啊！孔子在这里多半带着一种调侃的口味。
一部《论语》并非都是正襟危坐之词，孔老夫子偶尔也会开个玩笑。
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