“月亮”是中国古典诗词中一个常见的意象，被历代文人墨客所吟诵。千百年来，中国人头顶的明月从未褪色。从《诗经》中：“月出皎兮。佼人僚兮”，到曹植《七哀诗》：“明月照高楼，流光正徘徊”，再到张融《别诗》：“白云山上尽，清风松下歇。欲识离人悲，孤台见明月”，月亮的意象越来越寓意深刻，细腻动人。
进入唐代，月的意象有了更多情感投射，无论是张若虚的《春江花月夜》，李白的《月下独酌》、《关山月》，抑或是杜甫的《月夜》、王维的《山居秋暝》、张继的《枫桥夜泊》，月亮和人类的距离越来越近，它不但高悬在夜空，也映射在人们的心里。无论是送别还是团聚、宴饮还是悼亡、咏史还是羁旅，月亮都用一缕微光排遣着忧伤寂寞，并最终和中国传统佳节—中秋节关联在一起。
唐代是中秋的初步形成期，月亮神话、对月崇拜与中秋祭月的习俗在周代以前就产生了。到汉代时，月亮和中秋还没有任何关联，祭月只在皇宫贵族中进行，鲜见百姓祭月。进入唐代，社会稳定，人民富足，中秋祭月、赏月十分盛行，据清代官修大型类书《渊鉴类函》卷二十《中秋三》记载：“《唐太宗纪》，八月十五为中秋节，三公以下献镜及盛露囊。”
也是从这时候开始，出现了许多咏月的名篇，中秋节也开始成为固定的节日。每年中秋节这天，无论是京城长安，还是村里街巷，无论是宫廷贵族，还是普通百姓，都准备丰盛的酒食对月祭祀，载歌载舞，共享团圆的美好时光。
在这些咏月名篇当中，以文思高妙、笔法静美而被唐玄宗激赏为“文场元帅”的盛唐重要诗人张九龄，有一首五言律诗《望月怀远》，在意韵的开拓、意境的营造、情思的铺展等方面，写得颇有神采。今天我们就来赏析这首诗。
望月怀远
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
题解：
这首诗的诗题是《望月怀远》，“怀远”就是怀念远方的亲人。诗题之意就是诗人在月圆之夜举头望月，怀念亲人，情不自禁，写下这首千古名作。
开元二十四年（736），张九龄受李林甫排挤，被贬为荆州长史。从此，唐朝进入长达十九年的李林甫时代，开元盛世也一步步蜕变为天宝乱局，直到安史之乱爆发，唐朝由盛转衰。这首诗是张九龄罢相之后所写。
张九龄不是一般的诗人，他还是政治家，是唐玄宗开元盛世最后一位贤相。他的诗风上承陈子昂，下开李太白，给唐诗定了一个典雅高华的调子，尤其是五言古诗。
注释：
1. “海上”二句：谢庄《月赋》的“美人远兮音尘绝，隔千里兮共明月”。
2. 情人：有“怀远”之情的人，此处指作者自己。怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。
3. 竟夕：终宵，即一整夜。
4. 怜光满：爱惜满屋的月光。
5. “不堪”句：化用陆机《拟明月何皎皎》的“照之有余辉，揽之不盈手”之句意。盈手：双手捧满之意。
赏析：
首联“海上生明月，天涯共此时”，诗人起笔就点题，明月出海，视野开阔，纵横捭阖，意境阔大，气象雄浑，不愧是千古佳句。诗人看到一轮明月从海上升起，想起远在天涯海角的亲人，一定也和自己一样，看到了同样的明月。
诗的前两句通俗易懂，近乎脱口而出，毫无矫揉造作，可谓直心见月，为读者营造出雄浑壮阔的海上明月图。诗中的动词“生”用的极其自然，此“生”非“升”，除了带有升起之意，更多的是生机之意。
南朝宋谢灵运《登池上楼》中说“池塘生春草”；张若虚在《春江花月夜》中说：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”；杜甫在《望月》中说：“荡胸生曾云，决眦入归鸟”；李白在《望庐山瀑布》中说：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。”
这些诗中也都用到了“生”字，相比于“升”，寓意更丰富。“升”仅仅是一个连贯的动作，而“生”是从无处来，也是从有处来。就像白居易所写：“野火烧不尽，春风吹又生”。明月一直都在，从生处升起，从落处落下，如此往复，从不停歇。诗人未必没有见过，只是这一次看到“海上生明月”，心态略有不同而已。
张九龄罢相是大唐由盛转衰的分水岭，朝中大权由李林甫、杨国忠此等奸臣把握，而且，张九龄罢相之前，曾经上奏唐玄宗，说范阳节度使安禄山狼子野心，有谋反之相，请求皇上处斩，而玄宗却坚持放虎归山，最终导致安史之乱，玄宗悔之不及。
张九龄以：“思君如满月，夜夜减清辉。”表达了自己的殷殷期望和无限忧伤。据说张九龄仪表不凡，气质高雅，被誉为“曲江风度”，这种风度清辉四溢，清雅耀人，就像大唐夜空的一轮明月，“委婉深秀”，澄澈如月。所以，从另一个角度来说，这一天他所望见的明月，还有可能是另一个心明如月的自己。
海上生明月”扣住了“望月”, “天涯共此时”扣住了“怀远”。一句写景，一句入情，短短十个字，气象高华，自然浑融。并引出颔联。“情人怨遥夜，竟夕起相思。”
所谓“情人”指世间有情之人，因为有情，才有牵挂，因为牵挂却不得见，才会“怨遥夜”。诗人自己当然也是有情众生中的一位，那么，这些有情之人，尤其是诗人为什么看到一轮圆月而平添怨憎呢？因为圆月让他们“竟夕起相思”。
“竟夕”是通宵之意，也就是说诗人望月怀远，一夜未睡，可见心底的“相思”多么深重。至于诗人为谁起相思，诗人并未说明，从全诗来看，一定是跟自己一样的“有情人”。月亮那么圆，可是相思之人却相隔那么远，此中情思，怎不令人心生怨意。
颔联顺承前首联，诗人因望月而怀远，因怀远而情思，因情思而无眠，因无眠而觉长夜遥遥，句句不离月，从室外写到室内，层层布景，徐徐铺情，情感细腻，密密缝织，把“望月”与“怀远”融合在一起，写得独具匠心，借月排遣心中的寂寥忧伤。唯一值得慰藉心灵的，就是“天涯共此时”。
那么，诗人一夜未睡，除了望月，还做了什么呢？诗人在颈联“灭烛怜光满，披衣觉露滋”略作转折。以两个动作“灭烛”和“披衣”详细描述了诗人对月无眠的实情实景。诗人熄灭蜡烛，披上外套出门赏月，夜晚的露水沾湿了衣裳。
诗人又从室内走到了室外。诗人为什么要这样做呢？因为月光醉人，诗人甚至觉得烛光都是多余的。既然室内每一个角落都被月光彻照，蜡烛就显得多余，所以诗人先去灭烛，然后走出室外，秋夜的露水自带凉意，紧接着一个动作就是“披衣”。
今晚月光到底有多美？诗人刘禹锡在《八月十五日夜玩月》中说：“天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，翛然是玉京”。月光如水，能够洗净天下万物，让天地之间无比澄澈光明。
诗人沉浸在月色中，拓宽了“望月怀远”的心情，驱散了诗人因为罢相以来心中的阴霾。张九龄罢相后写过《感遇十二首》，其一为：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折”。
张九龄以兰桂自比，表明自己洁身自好的品德，以草木自喻高洁的人格，表达自己与世无争的心愿。不过，诗人内心自有芬芳，也愿意为大唐做点事情，但遗憾的是，生不逢时，身不由己，只有退而求其次，守住本心。诗中的哲思引令人玩味，寓意十分深刻。
回到这首诗，诗人的“怀远”之情到此为止了吗？并没有，诗的尾联“不堪盈手赠，还寝梦佳期”呼应首联“海上生明月，天涯共此时”。室外的月光那么美，但却没办法捧在手里送给你。明月入怀，秋风出袖，诗人想掬月在手，然后送给自己思念的远人，但是月光何以能够任人捧在手里，作为礼物送给别人！
魏晋时期陆机有诗云“照之有余晖，揽之不盈手”，月光余晖脉脉，人见人喜，就是“不盈手”，张九龄化用此诗，表达了想和他人分享美好，却无法实现的遗憾。既然无法捧给你月光，就只能回去睡觉，希望能和你在梦里相见，共赏月色，“还寝梦佳期”，与天涯共此时异曲同工。
《望月怀远》凝练雄浑，境界阔大，“月”这个物象与“情”这个意兴，情景交融，浑然一体。诗人从实景写到了梦境，从室内写到室外，以海上明月为背景，引领读者走入一个视野广阔的世界，以深邃的情感，奇特的构思，写出了中秋圆月的幽清意境及缠绵情怀。尾句翻古为新，悠悠托出不尽情思。诗至此戛然而止，只觉余韵袅袅，令人回味不已，被称作“五律中《离骚》”。
一千三百多年过去了，当我们再一次读到“海上生明月，天涯共此时”，依然能够和张九龄碰撞出心灵的火花，因为此诗道出了人类共同的感情和心声。只是，你还会背吗？欢迎留言。
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