路漫漫......故乡如约而至，并没有因为“新冠病毒”疫情而让我和它“隔离”。于是，回到石河子与父母同住，这是我2021年第三次回新疆。
最近，因为年节（过元旦、迎春节）的关系，余霞老师很忙，嘴巴都因为上火而起泡、脱皮。她一边跟我说话，一边吃药。
42团红霞舞蹈队成立于2020年，创始人：余霞（前排右四）
余霞操一口河南家乡话，劝旁边的丈夫少喝酒，对我介绍舞蹈队的排练情况。
当我跟着余霞老师来到142团老年活动中心和市民活动中心（两块牌子，一个机构），出于教育学专业直觉，我立刻意识到：余霞就是一名实打实的社区教育工作者。
终身学习、社区建设和基层治理，如今已经都被教育部门、民政部门提到很高的认识高度。本文聚焦的是新疆兵团基层社区的一支中老年文艺团队，创始人余霞老师从屠宰场退休以后，基于爱好，组建了142团红霞舞蹈队，随着团队实力的壮大，逐渐走出了社区，走进了石河子市游憩广场，甚至西宁市的赛场，赢得了掌声、赞誉和奖项。
余霞和红霞舞蹈队2020年是新疆兵团142团红霞舞蹈队创始之年，创始人余霞的家住在142团三社区，从这个社区起步，服装是在网上购买的。这一年，因为“新冠”疫情，总体处在休息状态。
2021年5月19号，新疆石河子142团红霞舞蹈队，由余霞老师率领，从石河子142团出发，26号回来，来回8天时间。她们的自编舞蹈《我们到新疆种棉花》在“中国梦·夕阳美全国文化艺术大赛”中荣获金奖。这个舞蹈队的参演人数22人，平均年龄56岁，全部都是种棉大户，在新疆种了几十年棉花。
舞蹈《我们在新疆种棉花》在西宁市获奖
寓教于乐可以用来概括我的故乡的词汇，除了老龄化，就是“娱乐至死”的媒体社会。
如今是媒体社会，年轻人被手机捆绑，老年人则被电视机绑定。二种媒体都因为娱乐功能强大而吸引人。余霞带领姐妹们跳舞，走寓教于乐的路线，大家基本上是奔着娱乐的目的。
对于红霞舞蹈队的发展壮大，原因在于——教育 文艺的价值——娱乐。从而，有了催生新疆兵团社区群众文艺活动生力军的“兴奋剂”。
这个舞蹈队的积极分子有20多人，平均年龄5、60岁，全部都是种棉大户，在新疆种了几十年棉花。
新疆兵团的麦西来甫推广者提起麦西来甫（又名：麦西热甫），新疆人都知道它是一种群众性娱乐活动，以群舞为特色。2010年，麦西来甫和京剧、中医针灸一起，入选世界非物质文化遗产名录。它原来是维吾尔族人民集取乐、品行教育、聚餐为一体的活动，历史十分悠久。如今，汉族群众跳麦西来甫的越来越多。上文提到的新疆生产建设兵团石河子142团的红霞舞蹈队仅仅是一个代表。
麦西来甫活动
各民族交流、交往和交融，在今日新疆，是日常生活常态。“在石河子，推广新疆民族舞蹈的，百分之九十都是汉族人。”石河子麦西来甫协会丛卫江会长告诉我。
乌鲁木齐的群众在跳麦西来甫
各民族聚居区社会的有机团结，是在“历史相异、分工不同、族群差异”土壤里生长出来的社会事实。其特点，就是“和谐”。而和谐的本质是“和而不同”。汉族社区里掀起的麦西来甫舞蹈热，不仅说明维汉两族处在交流关系之中，还表明：各民族都在“大杂居”中互相交流。
婚礼上的麦西来甫
社区教育的“溢出效应”有必要说一说社区开展麦西来甫活动的好处——除了舞蹈艺术和娱乐以外的“溢出效应”。
青苗麦西来甫表演
首先来看旅游文化与麦西来甫。汉族社区里的麦西来甫活动，将文化、艺术、健身和旅游结合。据说，石河子市新疆兵团军垦博物馆门前的游憩广场是全国外来游客最多的广场之一。新疆特色广场舞，对于展示城市文化、促进群众艺术、吸引游客，都能起来到良好的作用。
其次，是教育文化与麦西来甫。石河子老年大学是全国示范性老年大学，其教学特色就是新疆民族舞。“石河子老年大学民族舞教学水平很高，招生规模达到12个班，形成百人团，成为石河子城市文化名片。”丛卫江介绍说。
第三是麦西来甫助推公益慈善文化。2019年，为了组织全国新疆舞交流活动，丛卫江招募了五名志愿者，连续工作40多天，终于办成了全国十省市舞友联谊会，并做成了视频传到网上。没有专项经费去请专业主持人，丛会长就自己充当主持人。目前，石河子已经有两家民政注册的新疆民族舞蹈社团，各自都发展了一批文艺志愿者队伍。
第四，对塑造民族理解文化具有正功能。在麦西来甫广场舞文化活动中，汉族通过麦西来甫理解维吾尔族，维吾尔族也感到受到认可和尊重。
后记离开家乡这些年，新疆石河子的变化大，每次回来，我都有人生地不熟的感觉。上文所说，其实是这里的社会组织——源起于社区，影响扩大到社会。
顺路去石河子市新安镇探访了社区文艺队——142团红霞舞蹈队，见到了余霞老师和这个草根社会组织的积极分子们，也见到了石河子市麦西来甫协会会长丛卫江先生。笔者写成本文，得益于二位的倾囊相授。
红霞舞蹈队是一个草根社区文艺团队，最初由142团三社区提供活动场地。
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