世道在变，环境在变，人心在变，但人性却千古不变。说“人无远虑，必有近忧”，不论做人还是做事，眼光要长远，要有预见性。聪明人看得懂，精明人看得准，高明人看得远，诸葛亮一生纵横政坛和沙场，阅人无数，他的识人法则，更是精辟独到。 一代谋圣诸葛亮，无论是在行军打仗，还是处理国政时，他都要起用大量人才。
问之以是非而观其志
王阳明说：志不立，天下无可成之事。一个人如果不能确立自己的志向，那么将来他一定没有什么成就。
如何判断一个人有没有志向？问之以是非。看他对世间万事万物的态度和看法。一个无志之人，要么是一个庸碌的人，要么是一个骑墙的小人。这样的人对世界形不成自己的看法，只能人云亦云，甚至见人说人话，见鬼说鬼话。是非观模糊，他的立场和原则也必定跟着模糊，在危难关头，则往往就是那根墙头草，随风倒。这样的人，如同吕布，哪怕有稀世之本领，只有远离之，你才能安全。因此，探问一个人的是非观，可以看出这个人的志向。对是非的态度越强烈，越能看出一个人志向之坚强。
穷之以辞辩而观其变“变”指的是应变能力。要认识一个人一定要与他多说话，将他逼到词穷的地步，看他如何应对。诸葛亮认为能言善辩者一定头脑灵活，思维敏捷。
这是看一个人的通权达变之能。同时因为情况紧急，所以在这些策略中，我们可以窥伺到他最真实的一面。一个内心有坚守的人，说话一定万变不离其宗。一个内心没有坚守的人，言语之间自相矛盾，不攻自破。
咨之以计谋而观其识 “识”指的是见识。考查一个人的见识格局有多大，最有效的方式就是看他面对问题所能提供的解决之道。临事对策，可以看出一个人的见识水平。一个人即使心地再好，品格再高，如果不会做事，终究不过是个对社会无害的人。对社会有所贡献的人，一定是能够为改善社会、改善身边环境出谋划策的人。
很多人虽然说很有一套，但是实践起来却全然不是样子。赵括纸上谈兵，害了赵国几十万兵卒。一个见识高超的人，一定是一个能够切实为社会、环境出谋划策的人。见识不凡的人，一出手就可以切中要害。只会读书的人，只能夸夸其谈，对实际问题夸夸其谈，全无对策。
告之以难而观其勇，告诉他事情很难，以此来考验他的勇气。知其不可而为之，方为勇。知道事情很难，还肯迎难而上的人，才称得上是勇敢。没有勇气的人，在困难面前怨天尤人，因循守旧不知道如何破解难关。而真正有勇的人，遇事刚柔并济，曲折迂回，迎难而上，往往都可以解决掉难题。
醉之以酒而观其性人的本性往往藏得很深，这时可以用酒打开对方心扉，使他倾吐内心真实的自我。如果一个人喝醉后，性情与平常相比，发生360度大转弯；比如正常情况下温文尔雅，醉酒之后经常会发酒疯，行为狂乱，说明这个人平时戴的面具极深。这样的人慎交。
倘若酒后的行为与平日里待人待物的表现相差不多，说明这个人平时就活得很坦率，真实。这种人便是比较安全，值得交往的人。
临之以利而观其廉 ，观察对方面对利益的态度，可以看出他的品行。节操高洁之人，对不义之财绝不享用。《孟子》有云：“不义而富且贵，于我如浮云。”不义之财，数额再大，终究逃不过清空的一天。守规矩的人内心坚定，他们不会因为金钱出卖人品。这样的人值得信任，可以深交。
期之以事而观其信，考察一个人的信用程度，就是委托对方为自己办一件事，然后在这件事上来观察其言行举止：
是否能说到做到，如果说到也做到，便可视为信足之人。
他嘴上答应，但在行动过程中，因为种种原因未能如期把事情办成，此时，若他能诚意致歉，坦诚自己的不足，或者过错之处，甚至能提出补救方法，也可视为信足之人。相反，若是事情没办成，还各种冠冕堂皇之词，为自己开脱的人，此人为信不足之人。
世道在变，环境在变，人心在变，但人性却千古不变。虽然诸葛亮的识人之法已经提出了一千多年，却一点也不过时。 其高明之处，远胜于诸多心理学著作，实为工作、社交与识人之大智慧。
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