“人必须生活着，爱才有所附丽”。这句话出自小说《伤逝》，这部小说也是鲁迅先生唯一一部以爱情为题材的小说，于1925年创作，反映五四时期知识分子命运的短篇小说。小说以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，讲述了他和子君冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主建立起了一个温馨的家庭，但不久爱情归于失败，最终以一“伤”一“逝”结局。
故事的主人公涓生和子君都是五四式新青年。子君认识涓生后，便不断地拜访他，听他讲新文化、新道德、新观念，深受其影响，并与之相恋。接着，与涓生一起寻住所、筹款子，并不顾亲朋的反对而同居，建立小家庭。
但子君很快就陷入家务之中，他们的爱情也未能“时时更新，生长，创造”。不久，涓生为当局所辞，他们便生活无着，涓生对子君的爱情也随之消减以至最后消失；但涓生又不便说出，只好外出躲避。
最后，涓生对子君坦露自己不再爱她的真实想法，她便被其父亲领回了家，并在无爱的人间死了。当涓生得知实际上是自己说出的真实导致了子君的死时，他追悔莫及，于是，长歌当哭，凄惋地唱出了自己的悔恨和悲哀，写下这篇手记，为子君送葬。
小说中最经典的一句话莫过于“人必须活着，爱情才有所附丽”，意思也就是说精神必须有所依托，那么就是生命，如果生命都没有了，又何谈爱情呢？小说中，子君和涓生的爱情是盲目的，两个人家庭的组建，首先要考虑的便是生活，物质，我相信鲁迅先生是认同物质是第一性的！
那么，返回到我们的现实生活中，爱情和物质哪个更重要呢？在老辈人的话中说“贫贱夫妻百事哀”，这是为什么呢？不就如小说中的子君和涓生吗？最基本的生活都难以维持了，还能考虑到爱情吗？爱情是一种精神寄托，同样这样的精神寄托是依托于物质的，如果把爱情比做一朵花，那么它就需要阳光雨露，才会更加美好、鲜艳，这也就意味着，美满的爱情，婚姻是需要一定经济基础的。世间没有不食人间烟火的爱情，生活总要回归于柴米油盐酱醋茶，当涓生失业后，面对生计问题之时，随之也和子君产生了矛盾，最终走向了分道扬镳。
如果用马斯洛的需要层次理论来说，我们最基础的便是生理需要，也就是生存的需要，就是我们维持生命的需要，只有在维持生命的基础上，我们才去最求安全需要、归属与爱的需要、尊重需要、自我实现的需要。这就完美诠释了“爱情必须有所附丽”这一句话！

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