“江夏黄公墓”，究竟“墓主”是谁？至今仍是一个难解之“谜”。九十年代以来，闽、粤二省的史学家和黄姓谱史研究者，曾作过考察和撰文探讨。
一、1994年秋，福建省邵武市博物馆馆长傅宋良、傅唤民，邵武市黄氏峭山公后裔联谊会筹委会副主任黄承坤等一行，专程来潮汕考察了莲花山的“江夏黄公之墓”。以后，傅唤民馆长曾来信告诉我说：“是宋墓，没署名讳；据当地有人说：‘是峭公墓！’但没有证据。我想：如果是峭公墓，也是邵武和平峭公的分墓。好像是‘衣冠冢’。……手头没有史料和物证，不敢妄下结论。”……二、（1）江夏入闽始祖黄膺公宗史研究会编辑（黄如论总编）出版的《正本清源 光辉历史》57页第二章 黄公墓在莲花山（土名灯心池），存有原墓碑‘江夏黄公之墓’，左右刻‘宣和己亥（1119年）十一月十四日丙辰安厝’。”（2）《正本清源 光辉历史》（227页）
第八章文物刊登：
澄海古迹——江夏公墓江夏公墓。江夏公讳黄程字守度，自号江夏，生于公元一OO二年六月十二日，三甲进士，官居太子中舍，终于一O七四年十月廿三日，享寿七十有三岁，于宣和己亥年十一月十四日丙辰日安葬于莲花山麓，灯心池上。每年农历九月十五日，则有管陇、潜溪、东乡黄氏裔孙，前往祀拜，十一月初一日（起），则有饶平、潮安、澄海、远至揭阳、梅州、诏安、南京等地，为人数多达几千人，车辆盈百，其况甚盛。
黄明球摘自《泰国黄氏宗亲会成立卅一周年纪念刊》（1994）三、汕头市黄哲宗长，于2002年夏印刷面世的《潮汕黄氏渊源》，第15页中载文：黄程的墓究竟在哪里？这是一个迄今还是说不清，尚未统一意见的谜题。据惠来周山系宗亲，和澄海菊池等几个乡宗亲的意见，说现存莲花山之江夏公墓，即是黄程之墓。而潮汕各地其他众多宗亲，则说该墓是峭山公衣冠墓。多年来，上述两类宗亲，都依照各自认识信念，热情虔诚地前往扫墓祭祀。为什么会有此不同认识意见呢？问题在墓碑的墓主人名字上，令人难于理解确认。该碑石是可以确认为原碑。碑文中行刻江夏黄公之墓，左右两旁刻宣和己亥十一月十四日丙辰安厝。两旁二行字体较中行小。认为是黄程之墓者意见是，说族谱明载黄程自号江夏，并载墓在莲花山土名猪头墓或灯心池。传统以来，以拜祭黄程公观念，常往扫墓。认为非黄程墓，而推为峭公衣冠墓者意见，说“江夏”乃黄姓人常用共用代号，黄程自应用正式或字立墓碑，岂可独用此代号致混不清。认为峭山是潮汕大多数黄氏公认共祖，是先宗贤经营的峭山公衣冠墓。估计黄程之墓应另有所在而暂未被发现。原有景道公墓道碑，碑文传承有存，然碑石屡寻找未得。碑文对墓址记述又欠精确可辨，实属遗憾！……近期，据江夏公墓附近农村一外姓老人说，他的乡人一直传说的江夏公墓，是古代某位黄姓官员，营葬袍靴后迁移往广州，年久而子孙失记或路远无来认拜。姑录供参考。……综上所述，笔者认为“江夏黄公之墓”不是“黄程之墓”！《正本清源 光辉历史》57页、227页及《潮汕黄氏渊源》15页所记叙、论及“江夏黄公之墓”墓主即黄程。依据不足，均不可取！因为，笔者查阅了《潮州府志》，在《潮州府志》中，关于黄程的出身、官职及墓址，已有明载。无容置疑，应依照《潮州府志》的记载为准确。那么，“江夏黄公之墓”究竟是谁呢？
探究的线索尚有两条：
1、是否是峭山公的“衣冠冢”？我认同傅唤民馆长的推测（“猜论”），和黄哲宗长写的：“而潮汕各地其他众多宗亲，则说是峭山公衣冠墓。”
2、黄哲宗长写的第三个疑点：“近期，据江夏公墓附近农村一外姓老人说他的乡人一直传说的江夏公墓，是古代黄姓官员，营葬袍靴后移往广州，年久而子孙失记或路远无来认拜”。除此上述两条存疑线索外，尚未寻有其它翔实可靠的史料和物证。故想解开这座距今986年的古墓的“谜”底，有待于闽粤两省热心关注此墓的史学家、考古学家和本姓贤哲进一步探入调查研究（特别到莲花山毗邻各县的乡村采访，拜民间长老为师）。从“地方志史”、“谱牒”记载，“民间传说”、“实地勘查”（寻找物证）……等等方面，做大量细致的搜集、考察工作，获取有第一手材料后，再加分析、研究、探讨，方能找出答案，得出正确的结论。尽管“江夏黄公之墓”之“谜”，尚未能解开，而这座古墓及澄海观音山的黄程墓，同广东曲江的“张九龄墓”（已列为省级文物保护单位）、福建邵武的“黄峭墓”（已列为市级文物保护单位），同样是国家文史宝库中的珍贵遗产。“潮汕黄氏宗亲会”、“澄海江夏海内外宗亲联谊会”，应积极向市（或省）政府申请，要求将莲花山的“江夏黄公之墓”和观音山的“太子中舍黄程墓”，列为市级（或省级）文物保护单位。
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