治乱兴亡之迹,财赋兵甲之事,地形之险易远近,古人之长短得失。
这四句话出自诗句《上李中丞书》,可说是杜牧对于自己志向的诠释。
治乱兴亡,寓意社稷之臣,财赋兵甲则显出将入相的儒将风采。
对士子文人而言,既想做社稷之臣,又想当宰辅、儒将,进而著书立说,论古人之长短得失!
可谓儒家少有的三不朽追求!
立德、需修身
立功,需政绩
立言,需著书
修身齐家治国平天下,杜牧心思可谓一点不小。
(能pk李白杜牧可不简单)
但今日看,杜牧虽在诗词上成就斐然,却在仕途上抑郁不得志。而这不得志的根源为何?不过党争,还有党争背后的迷失而已。
这党争就是中国古代史绵延最漫长的牛李党争。
牛僧孺、李宗闵这两个人才,基于党派之别,身份之别,在中唐时期进行了40年内斗,弄的大唐朝堂乌烟瘴气不说,也让好不容易有中兴气象的大唐,因为内耗陷入深渊。
这陷入深渊的体现就是党同伐异状况下的,人才备受压制。
一帮人一个天,换来换去斗来斗去,多少豪杰成枯木................
(党争让帝王也无奈)
枯木逢春,需待时迎春。杜牧最大悲剧就是,本事非凡,却在短短50多年生命中,仕途全部岁月,皆因党争而荒废。
出生于大唐名相杜佑后人的杜牧!
刚入仕途年轻气盛时的常好谈兵,对盛唐因安史之乱而渐次衰弱很是不忿,因此曾编撰了很多兵法著作,如《原十六卫》、《守论》、《战论》等,甚至还为《孙子兵法》做过注解!
他对于兵事理解,深悟透彻,这些著作也流传后世,就连注解的《孙子兵法》都被后世指为大家。
(立志恢复盛唐)
杜牧如有理论结合实际机会出现,一代诗人当为风流儒帅。
奈何,这个文武双绝人物,却终生与党争夹缝中苦苦挣扎,直到最后沉沦。
还因变幻无常站队,被世人批驳,俨然变色龙。
就如大唐帝王感叹一样:“去河北贼易,去朝中朋党难”窝里斗可谓是中晚唐时期的吏治顽疾。
顽疾之所以存在,皆因科举取士出现的新生力量,还有曾经关陇贵族为代表的旧有势力,致力于国家控制权话语权的争斗,也算旧贵新阶的战斗。
(窝里斗根源)
旧有贵族,不甘权柄失去,新生阶级,不满旧人固守,于是一场争吵开始了!
牛僧孺:我们属正儿八经的科举取士,你们这群没落贵族,迟早被取代。
李德裕:我们辉煌了几百年,是你们说取代就取代的?
争吵过后,国家遭殃。
切实地说,这两人都不算凡夫俗子,反而是一等一的人才,但却一直形成不了合力,两方死掐,最后势同水火,党同伐异,各分朋党,竞相倾轧的结果就是,你方唱罢我登场,朝堂变化牛李旗。
这不断变化的旗帜,也让跟随他们的官僚们仕途不断变化,得势失势,都随旗帜而动。
更让坚守孤立专注做自己的少部分存在,无有出头之日。于是,原本才华横溢的杜牧,即便不愿也不得不为,不想出局的结果只能是两头下注,活成了自己最讨厌的样子。
在残酷的仕途,还有心中的幻想中,杜牧选择了现实主义,只为不成异类。
由此才有了杜牧仕途的左右摇摆和悲催无比。
年仅30岁的时候,他因才华而获得牛党魁首牛僧孺赏识,进而成了监察御史,却因此得罪了李党党魁李德裕。
(左右不是人,站中间没路)
随后又在李德裕给了好脸色,提拔了他之后,又拥护起了李德裕。
李德裕说,用兵削弱藩镇,他上书坚决支持。
李德裕说,出兵回纥吐蕃,他上书坚决支持。
李德裕说,清江贼斥佛教,他上书坚决支持。
不仅支持,还出谋划策,用自己的文武全才,让李德裕很是打了不少胜仗,为表忠心还不断说李德裕对自己恩惠最重,赞誉李德裕。
庙算深远,文德素昭,武功复著。
这肉麻话说得一溜又一溜,难免让人以为他是坚定的李党成员。可转年间,这一切赞誉却有烟消云散,变成了。
时李太尉专柄五年,多逐贤士,天下恨怨 :杜牧《牛公墓志铭并序》
用给牛僧孺写墓志铭的机会,用奉承之词,痛骂李德裕。
变脸变得有点夸张,也让人齿寒与仕途将人逼成了变色龙。
(有苦自己吃)
一代大诗人,即便作贱自己到如此地步,貌似左右逢源,却依旧左右受排挤。
原因何在?我想不过是深藏内心的孤傲,依旧让人窥见而已。
最后结局是,李党胜,杜牧郁郁不得志,牛党胜,杜牧郁郁不得志。文武兼备的全才杜牧,终其一生最大的官职不过正五品的中书舍人,区区一个机要秘书角色。
这官职如何容得下杜牧的才华?但,命运就是如此!
绵延40多年的牛李之争,就是杜牧仕途的长度,争斗结束了,杜牧也快死了。
垂暮之年回看一生。
这个曾为《孙子兵法》挥毫泼墨,注解无双的人物。
这个曾用《阿房宫赋》针砭时弊,论道天下的人物。
这个曾和李商隐齐名,誉为小李杜的文宗人物。
一生却报国无门,未有一点施展才华的机会,无疑殊为可惜。
(未展平生志)
犹记《阿房宫赋》云呜呼!灭六国者六国也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦。使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之。后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
哀秦者,谁哀其人.......
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