公元前399年， 苏格拉底被雅典的民主政体判处有罪，被投入大牢，等待死刑。
之所以没有立即处死，是因为在审判苏格拉底前一天，一年一度由城邦派遣的朝圣大船出发了，按照当时雅典的习惯，在这艘船回来之前不能进行死刑。
于是苏格拉底就一直被囚禁着，等待大船回来之后行刑。
在此期间，苏格拉底的朋友们积极筹划，已经计划好了让苏格拉底越狱的一切安排，并买通了看守，潜入牢房，劝苏格拉底越狱逃走。
等待自己的死亡，对多数人而言都是一种煎熬。
然而聆听着死亡倒计时的苏格拉底，却在安详地睡着。
苏格拉底的朋友克里托见状，不忍打扰，等到苏格拉底自己苏醒，才告知缘由。
然而，苏格拉底拒绝离开，选择从容赴死。
行刑时分，苏格拉底毫不犹豫地饮下毒药，甚至带有一丝欢愉。当毒性发作，他依然保持镇静，在朋友们环绕的中间安详离世。
苏格拉底即使面对死亡也依然镇静的态度令经常焦虑的现代人觉得很遥远，而他的人生目标具有更大的启发意义。
苏格拉底的人生目标苏格拉底为什么不越狱逃跑呢？
因为这违背了他的人生原则。
苏格拉底给自己定的人生目标是“不作恶”。
越狱对于苏格拉底来说，就是作恶。
在《克里托篇》中，苏格拉底阐释了不越狱的理由。
在任何处境下，人都不应该作恶。所以没有“人在江湖身不由己”之说，作恶是绝对意义上的可耻，也是绝对不能允许的，绝对到什么程度呢？
“即使人们受到恶待也一定不能作恶。”
这是苏格拉底的绝对原则。
因为有了这个目标，苏格拉底恪守着这个原则，远离“恶行”。
苏格拉底认为，恶行来自无知。这是古希腊伦理学的基本观点，先不提这种观点的对错以及后世的变化，只说在这种观点下，可以得出有智慧就有助于远离恶行。
所以苏格拉底一生都在追求智慧。在雅典与人们辩论，问他们关于正义以及其他美德的知识。当他得到一个答案，他就更深层次追问，去看答案是否能站得住脚。
他经常发现答案并不牢固，在更深一步探究中，更多的答案破灭，苏格拉底的追问让人们知道，他们并不像他们以为的那样有智慧。
通过这种哲学辩论，苏格拉底使自己离无知远一点，多一点智慧，就距离“作恶”更远一些。
但很多雅典人追求外在性目标，例如金钱、名声、地位，视苏格拉底为障碍，他们不喜欢被人揭露自己无知，于是把苏格拉底投入监牢，宣判了死刑。
苏格拉底说他不知道死是善的还是恶的，因为他还没死过。他认为死是一种永恒的入睡或者另一种人生，但他不知道，他也就不假装知道死是不是恶的。
因为不知道是不是恶的，所以“死亡”与他的人生目标并不冲突，苏格拉底得以从容赴死。
追求与避免苏格拉底的人生目标是“避免型”目标，也就是说，他没有追求达到某种目的，而是要避免某种结果。
追求型的人生目标的就是要达到怎样的结果，最典型的如变有钱。
因为追求这个目标，所以设定这个目标的人与目标之间就有很大距离，而最终的目的是缩短或者抹平这段距离。
很多人只看到了实现目标之后的光耀，却忽略了从自己所处的位置到目标之间那段路程。
只有能负担那段旅途的荆棘，才能说这是自己甘愿付出一生所实现的目标。
很多时候人们羡慕的不是实现目标本身，而是实现目标带来的荣誉和快感。
而这种正面的东西，任何人都喜欢。
例如日出是壮丽的，然而看日出要经历早起、等待，以及爬山的艰辛。
人们不去看日出，并不是对日出不感兴趣，而是不想为之付出其中的辛苦。
同样，人人都享受舞台上的精彩，而“台上一分钟，台下十年功”，却少有人能耐得住台下的寂寞。
人人都喜欢经营企业带来的利益，却不想承担背后的责任与焦虑。
追求人生目标就像选择结婚对象，优点人人都爱，重要的是缺点你能否接受。
苏格拉底的人生目标是“不作恶”，而他也知道为甘愿承担为此付出的代价——哪怕是死亡。
这样的人生才是坦然的。
而我们大多数人，是只愿意享受实现目标带来的快乐，而无法付出追求过程中的艰辛。
能接受一个人的缺点才是爱这个人，同样，能愿意为这个目标付出艰辛，才是真正自己所认同的目标，否则，只是成功的虚幻罢了。
内在与外在设定外在的人生目标容易焦虑。
因为外在的目标是有标准的，既然有个标准，就有很多事情是不由自己决定的。
而自己不能决定，就容易受到别人的影响，比如，对于不要穷，和富有这两种外在型追求，什么标准是富有呢？什么标准又是穷呢？
如果自己没有一个明确的目标，极有可能陷入欲望的无底深渊。
这也给了很多贩卖焦虑的人机会，他们抓住你想要怎样，不想要怎样的心理，来贩卖焦虑。
如果你不买某某课，不做什么什么，就会穷，或者就不会富，反正你怕什么给你来什么。
而这种焦虑又因为网络的快速传播而扩大，例如以前，信息传播没有如此便捷，人们买股票也是去交易所查看，再后来是电话，而今一个手机软件，随时让你查看情况，随时影响你的情绪。
这也是人们面临的信息过载的问题，传播不发达的时候，人获得的信息有限，尚有时间留给自己思考，然而如今，贩卖焦虑通过传播制造“稀缺”的感觉，让你觉得只有抓住他给你的技能（课程）才能实现/远离你的目标。
同时，贩卖焦虑的人还放大了犯错的后果，因为这样，才让你无法承担犯错（不买课/产品等）的代价，因为没有机会，所以要珍惜这次机会。
而对于内向型目标的人来说，焦虑就少了很多，自己变好、不作恶，这些都是一个长期的过程，既不会因为上了几节课，买了什么产品而距离目标近一点，也不会因为犯了错而永世不得翻身再无机会。
犯了错，改正就是了，从错误中分析原因，正好距离我们实现“更好的自己”“不作恶”等目标近一点。
这并不是说追求型目标不对，而是要自己给自己定义，不是以被别人定义和比较的心态来生活。
罗素说，“比较的思维是致人死命的习惯。”
富有和不穷，相对于对自己内心的要求，永远是外在的，也是会变化的，今天赚了钱觉得不穷了，看见朋友或者其他人赚了更多的钱，又会不平衡，所以才焦虑。
对自己设定内在的要求，则不会与别人比较。
把努力变成“不要变懒”，把进步变成“不要退步”，这样“避免 内在”型的目标，会让人更轻松，也更容易实现。
毕竟每天努力是很辛苦的，没有人有那么强大的神经让自己天天勤奋，然而不要变懒却是一个跟自己比能自己衡量也容易坚持下来的目标。
苏格拉底一直是一个快乐的人，因为他的目标是内向型的，没有人能阻止他，也没人能评判他。他一直勇敢而严肃地追寻着他的目标，即使死亡也无法动摇分毫。
人生终归是自己的，人也必须对自己负责，这也是德尔菲神庙上那句名言“认识你自己”的真意。
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