《何典》是一部用吴方言写的借鬼说事的清代讽刺小说。成于清嘉庆年间，翻刻于光绪四年(1879年)，而真正流传开来则在1926年。1981年，工商出版社印行“内部发行”版。2005年，学林出版社再出新注彩绘本。《何典》编著者“过路人”原名张南庄，清代上海人；评者“缠夹二先生”原名陈得仁，清代长洲（今江苏吴县）人。一九二六年六月，刘复（半农）将此书标点重印，鲁迅曾为作题记（后收入《集外集拾遗》）。
简介信息
《何典》，又名《十一才子书·鬼话连篇录》，是清代用吴方言撰写的长篇滑稽讽刺小说，被称为天下奇书之一。在五四新文化运动中，此书得到新文化名家的推崇。
《何典》是一部奇特的中国古典小说，它的艺术性是令人难忘的，采用了别是一格的“幽默”文体。小说通过“下界阴山”“鬼谷”中的“三家村”土财主活鬼一家两代的不同遭遇，讽刺了阴曹地府。它一反旧小说的所谓“文人气”，无章无典，无规无矩；满目脏字却不下流，油嘴滑舌却很严谨。
作者简介
张南庄
《何典》原署名“缠夹二先生评，过路人编定”。
1926年，刘复考订其作者为张南庄，评者为陈得仁。
张南庄生平不详。据光绪刊本“海上餐霞客”跋，张为乾、嘉时上海“高才不遇”的“十布衣”之冠首。他的书法学习欧阳询，诗词则仿效范成大、陆游，“岁入千金，尽以购善本，藏书甲于时。著作等身；而身后不名一钱，无力付手民”。所作文稿在咸丰初毁于兵火，独此书幸存。据考证，“南庄”是其号，并非实名。因此“张南庄”究竟为谁人仍是谜团。张南庄儿张春蕾，孙张小蕃。“海上餐霞客”乃是张小蕃的表兄弟。人们对张南庄所知，仅此而已。
评者缠夹二先生
《何典》戏仿《史记》体例，每回终了，由“缠夹二先生”作评语，有画龙点睛之妙。
评者“缠夹二先生”真名陈得仁，清代江苏长洲（今江苏吴县）人。
“缠夹二”为吴方言词语，指说话啰嗦、表达不清、喜欢纠缠、乱生枝节的人。
故事梗概
《何典》是一部很怪异很奇特的章回体小说，共10回。该书以滑稽幽默、口无遮拦的吴方言，虚构了一部鬼话连篇的鬼世间的鬼故事，通过鬼的故事来讽刺人间的现实，在中国古典小说中可谓别具一格。
通篇故事都安排在鬼蜮世界里，说的是阴山下鬼谷中三家村有一财主名活鬼，中年得子，不料在谢神还愿之际，有人因斗殴死了，遂被当地土地饿杀鬼讹财，气病而亡。其子活死人少小无依，母亲雌鬼改嫁，为舅母逐出行乞，得遇仙人指点，从鬼谷先生学艺，后因平息黑漆大头鬼等反叛有功,被阎罗王封为蓬头大将，并奉旨与臭花娘成亲，安居乐业。
艺术特色
《何典》值得称道的地方主要有4点：
2000年5月学林出版社《何典》
一是强烈的反传统倾向。《何典》通篇运用方言，一改引经据典的八股作风，读来亲切，脍炙人口，与传统的文学创作套路分庭抗礼。
这一点得到了刘半农、鲁迅、吴稚晖等文学大家的高度评价。尤其是鲁迅，不但喜欢这部鬼书，而且在对《何典》的出版刊行方面做了大量的工作。《何典》的反传统倾向与鲁迅的文学主张有相似的地方，正是鲁迅推崇它的原因之一。
二是结构紧凑，语言简练，往往只有三言两语，就能把一段故事情节说得清楚明白。虽然有许多词语添加了滑稽的修饰，但并没有拖泥带水之感。
作者在塑造众鬼形象上，颇化心思，如活鬼、死鬼、雌鬼、形容鬼、老鬼、扛丧鬼、酒鬼、催命鬼、饿杀鬼、令死鬼、野鬼、色鬼、臭鬼、冒失鬼、冤鬼、大头鬼、替死鬼、偷饭鬼、摸壁鬼等等，足有40多个。
还有叫作臭花娘、醋八姐、雌雄人、罗刹女等，和许多没有名字的众鬼，可谓鬼物众多，栩栩如生，让人读来不但不觉可怕，还使人欢喜畅快，各个关系交代得清晰，一点不觉繁杂，表现出了作者非凡的文字功力。
三是辛辣的讽刺，模写人情世故生动活泼。这些很有意思的鬼名字，完全可以与人间各类人物的形容一一对应，应有尽有，极具讽刺意味。能于嬉笑怒骂之间，现出愤世嫉俗之深，在一定程度上揭示了当时社会的世态人情。
《何典》的风趣文笔带有一些粗犷的野性，它的结构，它的设色，它的手法就像闪烁着聪明智慧的桃花坞版画，朴素无华，亲切可爱。
四是方言典故运用巧妙，几乎成为吴方言的典籍。正如鲁迅在《〈何典〉题记》中所说，“谈鬼物正象人间，用新典一如古典”。
2003年9月盲文出版社《何典》
《何典》中大量收集了吴语方言的成语、俚语，且常常使用其转义和借义，随手拈掇，信口开河，笔墨恣肆，穷形尽相，常令读者会心而笑，是方言文学的别致之作。但是，作者过分着力于此，不免失于油滑浅薄。
版本记要
《何典》最早的版本是在清代光绪四年（公元1878年）由上海《申报》馆刊行。
1926年5月，刘半农在北京的厂甸庙市中无意间得到了《何典》的旧版本，标点校注后准备出版，并请鲁迅作序。鲁迅在5月25日连写了《题记》和《为半农题记<何典>后，作》两篇文章，前者收入《集外集拾遗》，后者收入《华盖集续编》。
1926年6月北新书局出版排印本，为民国的初版，有鲁迅的《题记》。
1928年5月刊行的第三版，上海卿云图书公司藏版。《何典》32开本（13x18.3cm），100页，平装书，右翻。封面以鬼的形象作画面，设计大胆，黑、深蓝和浅蓝三色蚀版印刷，内文繁体竖排。
书前有《购书诸君注意》一则，卿云图书公司谨启。然后是《提要》，海上浪人识；目录；《原序一》，太平客人题；《原序二》，过路人题；《原跋》，海上餐霞客跋。本书的扉页上表明中华民国十五年七月（1926年7月）初版，与北新书局初版仅差一月，可见在同一年出版了两种版本。
有说是吴稚晖与刘半农同时得到了《何典》的旧本子，而各自出版。此事待考。
标注吴稚晖的《何典》
1926年7月上海卿云图书公司出版《何典》初版，1928年5月第三版；装帧精致，封面是羊皮的，烫金字，书上标明是陆友白校，内文与友联出版的差不多，改的部分文字也相同，扉页前有“海上浪人”写的提要，内容也出自北新书局版和光绪四年版的广告，行文中没有新意。
1932年，日本打算编印《世界幽默全集》，鲁迅把《何典》作为中国的八种幽默作品之一，推荐给增田涉。
1935年5月上海大达图书供应社出版《何典》，标明是再版的，周郁浩标点。
1946年10月上海友联出版公司收入“万人手册第一辑”的《何典》，口袋书开本，封面上写着“吴稚晖先生推荐不朽杰作”，印数一万；文中部分文字已改。
1981年2月，中国工商出版社印行“内部发行”版《何典》。
1981年5月，中国人民文学出版社出版新排校注本《何典》。
2000年12月，中国学林出版社出版新注彩绘本《何典》，封面标：“张南庄著 鲁迅题记 成江点注 唐西林彩绘”。
2003年9月，中国盲文出版社出版《何典》，封面标：“这本书拯救了北大”。
影响信息
此书出版前后，新文化运动正在大力推动“白话化”，把白话文叫“人话文”，把文言文叫“鬼话文”。《何典》彻底的口语化、俗语化及“鬼话连篇”的文字，正合“白话文”的胃口。《何典》初版时，刘半农删除了一些“鬼话”。鲁迅看后，批评了他，说：“空格令人气闷”，“士大夫气似乎还太多”。当年年底，刘半农再版《何典》时，恢复了全本。鲁迅在为这个版本所作“题记”中评《何典》“谈鬼物正像人间”，“展示了活得人间相”，可谓精到。正因为《何典》说“鬼话”，所以，也就顾不得人间许多“当讲不当讲”的，口无遮拦，直抒胸臆，让人在阅历“人间相”时更为解颐。
1932年，日本编印《世界幽默全集》，鲁迅把《何典》作为中国的八种幽默作品之一，推荐给增田涉。
序跋
序一
昔坡公尝强人劭平鬼；辞曰无有，则曰"姑妄言之"。汉《艺文志》云："小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语道听途说者之所为也。"由是言之，何必引经据典而自诩为鬼之董狐哉？吾闻诸：天有鬼星；地有鬼国；南海小虞山中有鬼母；卢充有鬼妻，生鬼子；《吕览》载黎邱奇鬼；《汉书》记嫠亭冤鬼；而尺郭之朝吞恶鬼三千，夜吞八百，以鬼为饭，则较钟进士之啖鬼尤甚。然或者造无为有，典而不典。若乃"三年伐鬼"，则见于《书》；"一车载鬼"，则详于《易》；"新鬼大，故鬼小"，则著于《春秋》。岂知韩昌黎之送穷鬼，罗友之路见揶揄鬼，借题发挥，一味捣鬼而已哉？今过路人务以街谈巷语，记其道听途说，名之曰《何典》；其言则鬼话也，其人则鬼名也，其事实则不离乎开鬼心，扮鬼脸，怀鬼胎，钓鬼火，抢鬼饭，钉鬼门，做鬼戏，搭鬼棚，上鬼当，登鬼箓，真可称一步一个鬼矣。此不典而典者也。吾只恐读是编者疑心生鬼，或入街鬼窠路云。太平客人题。
序二
无中生有，萃来海外奇谈；忙里偷闲，架就室中楼阁。全凭插科打诨，用不着子曰诗云；讵能嚼字咬文，又何须之乎者也。不过逢场作戏，随口喷蛆；何妨见景生情，凭空捣鬼。一路顺手牵羊，恰似拾蒲鞋配对；到处搜须捉虱，赛过搲迷露做饼。总属有口无心，安用设身处地；尽是小头关目，何嫌脱嘴落须。新翻腾使出花斧头，老话头箍成旧马桶。阴空撮撮，一相情愿；口径唐唐，半句不通。引得笑断肚肠根，欢天喜地；且由我落开黄牙床，指东说西。天壳海盖，讲来七缠八丫叉；神出鬼没，闹得六缸水弗浑。岂是造言生事，偶然口说无凭；任从掇册查考，方信出于《何典》。新年新岁，过路人题于罨头轩。
跋
《何典》一书，上邑张南庄先生作也。先生为姑丈春蕃贰尹之尊人，外兄小蕃学博之祖。当乾嘉时，邑中有十布衣，皆高才不遇者，而先生为之冠。先生书法欧阳，诗宗范、陆，尤劬书；岁入千金，尽以购善本，藏书甲于时。著作等身，而身后不名一钱，无力付手民。忆余龆龄时，犹见先生编年诗稿，蝇头细书，共十余册。而咸丰初，红巾据邑城，尽付一炬，独是书幸存。夫是书特先生游戏笔墨耳，乌足以见先生？然并是书不传，则吉光片羽，无复留者，后人又何自见先生？爰商于缕馨仙史，代为印行，庶后人藉是书见先生，而悲先生以是书传之非幸也。光绪戊寅端午前一日，海上餐霞客跋。
重印何典序
吴老丈屡次三番的说，他做文章，乃是在小书摊上看见了一部小书得了个诀。这小书名叫《岂有此理》；它开场两句，便是“放屁放屁，真正岂有些理！”
疑古玄同耳朵里听着了这话，就连忙买部《岂有此理》来看，不对，开场并没有那两句；再买部《更岂有些理》来看，更不对，更没有那两句。这疑古老爹不但是个“街楦头”（是他令兄“红履公”送他的雅号），而且是一到书摊子旁边，就要摊下铺盖来安身立命，生男育女，生子抱孙的。以他这种资格，当然有发现吴老丈所说的那部书的可能，无如一年又一年，直过了五六七八年，还仍是半夜里点了牛皮灯笼瞎摸，半点头脑摸不着。于是疑古老爹乃废然浩叹曰：“此吴老丈造谣言也！”
夫吴老丈岂造谣言也哉？不过晃记错了个书名，而其书又不甚习见耳。
我得此书，乃在今年逛厂甸时。买的时候，只当它是一部随便的小书，并没有细看内容。拿到家中，我兄弟就接了过去，随便翻开一回看看；看不三分钟，就格格格格的笑个不止。我问为什么，他说：“这书做得好极，一味七支八搭，使用尖刁促揢的挖空心思，颇有吴老丈风味。”我说“真的么？”抢过来一看，而开场词中“放屁放屁，真正岂有此理”两句赫然在目！
于是我等乃欢天喜地而言曰：“吴老丈的老师被我们抓到了。”
于是我乃悉心静气，将此书一气读完。读完了将它笔墨与吴文笔墨相比。真是一丝不差，驴头恰对马嘴。
一层是此书中善用俚言土语，甚至极土极村的字眼，也全不避忌；在看的人却并不觉得它蠢俗讨厌，反觉得别有风趣。在吴文中，也恰恰是如此。
二层是此书中所写三家村风物，乃是今日以前无论什么小说书都比不上的。在吴文中碰到写三家村风物时，或将别种事物强拉硬扯化作三家村事物观时，也总特别的精神饱满，兴会淋漓。
三层是此书能将两个或多个色采绝不相同的词句，紧接在一起，开滑稽文中从来未有的新鲜局面。（例如第四回中，六事鬼劝雌鬼嫁刘打鬼，上句说“肉面对肉面的睡在一处”，是句极土的句子，下句接“也觉风光摇曳，与众不同”，何典乃是句极飘逸的句子）这种作品，不是绝顶聪明的人是弄不来的。吴老丈却能深得此中三味；看他不费吹灰之力，只轻轻的一搭凑，便又捣了一个大鬼。
四层是此书把世间一切事事物物，全部看得米小米小；凭你是天皇老子乌龟虱，作者只一例的看做了什么都不值的鬼东西。这样的态度，是吴老丈直到“此刻现在”还奉行不背的。
综观全书，无一句不是荒荒唐唐乱说鬼，却又无一句不是痛痛切切说人情世故。这种作品，可以比做图画中的caricature；它尽管是把某一个人的眼耳鼻舌，四肢百体的分寸比例全部变换了、将人形变做了鬼形，看的人仍可以一望而知：这是谁，这是某，断断不会弄惜。
我们既知道Caricature 在图画中所占的地位，也就不难知道这部书及吴老丈的文章在文学上所占的地位。
但此书虽然是吴老丈的老师，吴老丈却是个“青出于蓝”，“强耶娘，胜祖宗”的大门生；因为说到学问见识，此书作者张南庄先生是万万比不上吴老丈的。但这是时代关系，我们那里能将我们的祖老太太从棺材里挖出来，请她穿上高低皮鞋去跳舞，被人一声声的唤作“密司”呢！我今将此书标点重印，并将书中所用俚语标出（用○号），又略加校注（用⊙号），以便读者。事毕，将我意略略写出。如其写得不对，读者不妨痛骂：“放屁放屁，真正岂有此理！”
刘复一九二六，三，二，北京
鲁迅题记
《何典》的出世，至少也该有四十七年了，有光绪五年的申报馆书目续集可证。我知道那名目，却只在前两三年，向来也曾访求，但到底得不到。现在半农加以校点，先示我印成的样本，这实在使我很喜欢。只是必须写一点序，却正如阿Q 之画圆圈，我的手不免有些发抖。我是最不擅长于此道的，虽然老朋友的事，也还是不会捧场，写出洋洋大文，俾于书，于店，于人，有什么涓埃之助。
我看了样本，以为校勘有时稍迂，空格令人气闷，半农的士大夫气似乎还太多。至于书呢？那是：谈鬼物正像人间，用新典一如古典，三家村的达人穿了赤膊大衫向大成至圣先师拱手，甚而至于翻筋斗，吓得“子曰”店的老板昏厥过去；但到站直之后，究竟都还是长衫朋友。不过这一个筋斗，在那时，敢于翻的人的魄力，可总要算是极大的了。
成语和死古典又不同，多是现世相的神髓，随手拈掇，自然使文字分外精神；又即从成语中，另外抽出思绪：既然从世相的种子出，开的也一定是世相的花。于是作者便在死的鬼画符和鬼打墙中，展示了活的人间相，或者也可以说是将活的人间相，都看作了死的鬼画符和鬼打墙。便是信口开河的地方，也常能令人仿佛有会于心，禁不住不很为难的苦笑。
够了。并非博士般脚色，何敢开头？难违旧友的面情，又该动手。应酬不免，圆滑有方；只作短文，庶无大过云尔。
十五年五月二十五日，鲁迅谨撰
——————
阿瑯编按：
《何典》的特色主要在于方言土语的娴雅运用，一反正儿八经的斯文假正经。原来方言也这么有表现力。纯天然原生态，乡村民间野味文学。对拓展丰富语言文字的表现力，极具启发性。
行文粗野泼辣，毫无顾忌。看似低俗，实则纯净。大俗大雅浑然融合，妙趣横生。情节立意却并非有多出奇，只是用方言写来，更觉津津有味。实方言之大成，文苑之奇葩。
个别字眼过于粗俗，有悖于主流文学。奇文分享，希望有更多的人了解，以广见闻。
